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魯迅先生說，喜劇就是把丑惡的東西揭穿了給人看。在饒女士與趙老師的這場情色隱私公開秀中，商業化放縱了它對公共社會的道德污染
文 高昱
必須承認，我也看了一些饒穎女士與趙忠祥老師這場世紀大八卦。這倒不是因為我
也是電視機前趙忠祥老師的億萬觀眾或聽眾中的一個，而是因為這場八卦它太鋪天蓋地了，它太如雷貫耳了，它太五光十色了。在我電腦里的共享文件夾，網上到處流傳的那段不知是真是假的電話錄音，已經成為單位同事播放最多的MP3文件，當然還有該錄音的文字版和以“卿之戶，緊也”為結尾的古文版。每次在BBS上看到眾網友以最時髦的“緊”字代替過去的“頂”字回帖，我都禁不住身心愉悅。我相信相當多的人與我心有戚戚焉，要不眾網站也不會把饒女士與趙老師的這段公案放到娛樂新聞的欄目里，聲名赫赫的趙老師原本又不是娛樂明星。
我也深深內疚。想想我將自己的娛樂建立在別人的痛苦之上，寬容的主也不會寬恕我的不以人為本。我要懺悔的是，在4月饒女士說趙老師欠她3800塊錢的時候，我還是謙沖自愛的。然后饒女士去峨眉山了，剪去三千煩惱絲打算出家為尼了，然后她又哭倒在山門前頭了，又回北京在法院門口下跪了，然后她又說自己與趙忠祥有過7年婚外情流過兩次產并自過兩次殺了——不夸張地說，到這個時候我也是拒絕媚俗的，我以自己太忙為由撐著沒看。
誰料想，高潮來了就沒完沒了。62歲的趙老師絕地反擊了，一面在家中潛心寫做“歲月”系列的第三本書，一面反訴饒女士誹謗。觀眾們瘋狂了，律師們也瘋狂了，媒體們更瘋狂了，當看到趙老師在中央電視臺的梅地亞中心接受記者采訪，充滿世俗智慧地說：“我就是跟你認識，不等于我就跟你上床了；我跟你上床了不等于導致你懷孕了，你懷孕你就去做人工流產，這跟認識不認識有什么關系呢？”當看到趙老師用嚴密的法律邏輯說：“一個人包二奶，這二奶要離開他，他到法院告這個二奶，要把這個二奶拉回來。這不是扯淡嗎？”我也忍不住就瘋狂了。
我不得不說，除了趙老師最摯愛的老伴之外，對每個人而言，這都是一場人間喜劇。人民興致盎然地看著一位著名的老師被爭先恐后的媒體一層層扒光衣服，猜測著這位和藹可親的師奶殺手的性取向，指點著低沉磁性嗓音下的道德修養。沒錯，在窺視的欲望得到極大滿足之時，所有人都充當著道德的審判者。
然而，魯迅先生自問自答道：“什么是喜劇？喜劇就是把丑惡的東西揭穿了給人看。”除了今天電視臺里演的肥皂喜劇之外，喜劇從來都是用來扒皇帝的新衣的。這一次，被扒的是整個社會最后一層用來掩耳盜鈴或者誘惑人的遮羞布。無論此事以后如何發展，我以為，在縱情欣賞這場失去道德底線的八卦表演之時，我們每位熱心觀眾道德外衣下茁挺的丑陋已然裂衣而出。
用個經濟學術語，我管它叫外部性導致的市場失靈。我們堅信，商業社會可以由市場形成規范，但市場在某些情況下是失能的。比如每家企業都想把“三廢”垃圾排放到公共空間去，自己則賺取最大的利潤，這個時候，市場中的商業驅動不僅不能解決公共污染問題，反而會驅使企業更積極地這樣做。同樣，在饒女士與趙老師的這場情色隱私公開秀中，商業化放縱了它對公共社會的道德污染——它可以徹底解構舊道德，卻根本不能結構出新道德。
這并不奇怪。正如本刊去年報道SARS期間外省人對北京人的歧視態度時，所引用的那段話：在我們這樣一個以政治權力為中心的社會里，除了權力之外，是沒有任何其他的渠道可以用來對社會聚集的變態心理進行價值補償的。而政治權力又是一個如此稀缺、如此具有壟斷性的資源，以至于那些無法獲得真實權力的人，只得在偶然出現的機會中，在向更弱者或不如雞的脫毛鳳凰發泄怨恨的過程中，方能使精神的緊張獲得補償。要命的是，盡管這種補償采取的是一種幻想的方式，帶來的卻可能是彌漫于整個社會的敵意和道德敗壞。
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