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《天則年鑒(2001)》前言
盛洪
上帝并不偏愛天則所。正像他既不偏愛法國隊或巴西隊，也不偏愛通用電器或安然。當我們看到人們舉著國旗角逐世界懷賽場，或者不同公司在廣告中打著自己的標志進
行生意戰時，就仿佛看到了崇拜不同圖騰的部落之間的生存競爭。中國的歷史甚至可以被視為家族間或部落間競爭的歷史。“姓”起源于圖騰，今天的“百姓”仍然能透露出部落競爭的信息。一部“百家姓”告訴我們，現代大多數中國人，都多少與“姬”姓和“姜”姓有關。他們不僅是在概念上，而且是在實際的血脈源流上，可以自稱為“炎黃子孫”。為什么當初兩個部落的傳人，今天幾乎覆蓋了整個中國？君不見武功蓋世的羅馬帝國早已煙消云散，我們不知道還有多少人能驕傲地自稱是羅馬人的后代。《尚書》中的八個字也許是秘密所在：“皇天無親，惟德是輔”。
不同于“上帝選民”之說，中國人相信所有的人或部落在“天道”面前都是平等的。若想獲得上帝的垂青，就要進行努力。這個努力就是變得“有道德”。因為上帝幫助有德的人。“德者，得也。”所謂道德，就是對天道的體悟。既通過血的教訓，也通過靜思冥想。體會道德，順應天道，不僅使人高尚，更會給部落整體帶來持久繁榮；從而能在部落間競爭中脫穎而出。比較而言，恃強凌弱，也許可以稱霸一時；用詐弄巧，可能賺取不義之財；卻不過是雕蟲小技，不能永遠立于不敗之地。因為任何被其巧取豪奪的對象，無論是人還是自然，都會“報復”。因此，一個機構可能會獲得眼下的外在成功，但會因“失德”而終于敗落；它也可能暫時遭受挫折，卻因“有德”而東山再起。“德”是一個機構的靈魂，是它的真正的“核心技術”。
道德的形式有不同，但基本的內涵是一樣的，即自覺堅守看來對自己不利的規則，但最終會對自己有利。道德也分層次，小到不隨地吐痰；在一個部落或機構范圍，最高層次的道德就是將個體的努力凝結成整體的努力的規則，以及這個群體與其他群體或整個社會和睦相處、互相合作的約束。這種道德又被稱為“最高原則”或“憲法精神”。機構的所有制度都將奠立其上。但它本身不會自動受到保護。我們時時會碰到誘惑，因為偏離它可以帶來眼前豐厚的回報；我們心中的惡魔也會慫恿我們為一已之私而不惜以群體為代價。只有群體恒久成功的前景鼓舞我們堅守道德。堅守則有德，不堅守則無德。“有德”可以使個體力量合成為群體的力量，似得“天”助；“無德”將使群體理性屈從于個體理性，如失寵于上帝。
我們對天則所未來有信心，并不因為它叫“天則”。在機構間的競爭中，天則所并不“例外”。如果我們曾經成功，那不是偶然的；但如果將要衰落，也自是必然的。全在有無“德”字之間。探究天道，千慮一得；堅守道德，啟望天助。我們仍需時時努力，事事當心；如臨深淵，如履薄冰。即使我們經常犯戰術性錯誤，道德內核會使我們有實力“屢敗屢戰”；而在戰略正確、努力到位時，我們的憲法精神將使成功更為深遠。
2002年6月25日于北京朗家園
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