盛洪

　　我主張中國和平地向海外移民

　　過去的一二百年間，西方文化占了主導地位，但最近，它的弊端在不斷地顯露出來，或者說變得越來越嚴重。這主要原因在于西方文化的那種尚武精神，它強調(diào)通過抗衡來達

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到利益的均衡。這種文化在一定程度上能起作用，但在更大的范圍內(nèi)，它會引發(fā)各種毛病。

　　為什么西方社會有毛病，而它卻沒有崩潰，甚至還比別人富裕呢？因為它的這種進攻性或叫向外擴張的特點，使它在西方人之間、西方國家之間無法解決的矛盾，可以通過領(lǐng)土擴張得到緩和。西方在軍事上的優(yōu)勢導致了經(jīng)濟上、文化上的優(yōu)勢，這樣在整個世界范圍內(nèi)的資源配置就有利于西方，所以西方社會的矛盾由于有向外擴張的空間，或者說存在著非西方國家而得到緩和，并以此獲得了他們自身的繁榮。我說西方文化有毛病，是因為我可以做一個思維實驗。我想，這種文化再向前發(fā)展會怎樣？如果全球都接受了西方文化，都按照西方文化去行事會怎樣？我們無法想象每個國家都放一個原子彈世界會如何。所以從這個意義上講，牟總說中國文化要對世界發(fā)生積極作用是非常對的。因為中國文化的特點就是強調(diào)“己所不欲，勿施于人”；強調(diào)不是通過擴張來解決人與人之間的分配問題；強調(diào)天下主義的關(guān)懷；強調(diào)人與人之間的親情，而不是把個人利益、本國利益擺在至高無上的位置；強調(diào)互敬互讓……這樣可能會彌補西方文化帶來的不足。

　　中國一直不是靠移民來解決國內(nèi)問題的，但是現(xiàn)在我想，這個觀念還是要改變一下。從歷史來看，中國人在自己的這塊土地上還是比較成功地解決了人和人之間的利益分配問題，不是打得不可開交了，然后到海外去發(fā)展殖民地。但是中國人還是應(yīng)該向海外移民，我想這是很重要的。因為地球是大家的地球，也是中國人的地球，我提倡中國和平地向海外移民，而不是西方的那種武裝移民、戰(zhàn)爭移民，當然如果象牟總所說的那種投資移民更好。這個意義不僅在于緩解土地與人口之間的緊張，更重要的是，這里也包含著一個文化的傳播與融合過程。

　　我認為有兩類中國人是非常優(yōu)秀的：一類是工人。上世紀末本世紀初，大概所有的西方國家及其殖民地都通過了“排華法案”，其中的一個原因就是華工太有競爭力了，他們守紀律、吃苦耐勞、非常能干。另一類是商人，中國人擅長經(jīng)商是舉世公認的，否則也不會出現(xiàn)那么多的華人富豪。我認為這兩類人可以到世界各地去做很多事情。通過這樣的移民，可以實現(xiàn)文化上的傳播與交融。

　　實際上，我們現(xiàn)在講要互相理解，比如中國人和美國人要互相理解，怎么理解？理解還是要靠相處在一起，那么可能移民是非常重要的。移民社會其實是不同文化并存的社會，它們可能互相有沖突，它們怎么去解決這些沖突？所以對移民的研究可以導致很多結(jié)果，比如互相理解不同的文化，導致文化間的融合甚至整合。移民本身是實現(xiàn)文化傳播、溝通和整合的最實際的形式。

　　一方面相信東方文明偉大，一方面需要文化復興的努力

　　中國不是一個宗教國家，而是一個倫理本位的國家。中國不是象西方國家那樣，通過教堂、傳教士等有形的宗教組織來講解《圣經(jīng)》中的故事，教人以善，而是通過兩大體系，一是覆蓋全國的儒生體系，二是以家長、家族甚至社區(qū)的方式來教人以倫理綱常�；�督教的排他性很強，它在宗教內(nèi)部提倡人與人之間的和善、友好，而在宗教之間卻提倡競爭甚至抗爭。從某種意義上講，宗教就是一種產(chǎn)業(yè)，他們?yōu)榱藸帄Z教民，擴大自己的勢力，不惜通過流血、暴力來達到排斥他教的目的。而中國不是這樣，從歷史來看，儒、道、佛在中國社會并存的時間很長。正因為如此，中國文化、東方文化才具備了包容一切的力量。

　　但是目前，中國人的文化意識卻遠遠不如西方，中國近代以來經(jīng)歷了太長時間的階級斗爭，在經(jīng)濟發(fā)展時期，又只看到西方文明中“科學民主”的一面，而對它更深層次的基督文明缺乏起碼的認識。在現(xiàn)代西方社會，基督文明已滲透了每一個角落，從西方電視設(shè)那么多的宗教臺，我們可以看到，他們的社會也是投入了大量的資源來加強人們這方面的意識。沒有基督教西方社會將無法想象！與此相反，中國人經(jīng)歷了從“五·四”打倒孔家店到“批林批孔”等文化運動，已到了自己的文化被丟掉，西方文化也沒有也不可能被接受的地步。這是一個道德和倫理的空白，當然不是很嚴重，因為不管怎樣民間文化還是被大量地保存了下來。

　　作為一個民族，作為一種文明，中國是偉大的，但是因為歷史太長，磨難太多，不免丟失了一些好的東西，所以我們需要重建倫理道德，需要通過文化復興來重新塑造她的人民。

　　現(xiàn)在很多中國人，特別是年輕的一代喪失了文化自信心，認為我們什么都不如西方，只有西方的東西才是現(xiàn)代化的標志，現(xiàn)在這個觀念剛剛開始有所轉(zhuǎn)變。這不能全怪他們，因為他們對中國的傳統(tǒng)了解得沒那么多，對未來也就不可能看得那么遠。其實文明各有優(yōu)劣，只是在不同的時期不同的文明走在前面，處于支配地位。中國文化領(lǐng)先的時間比較長，而且它是唯一延續(xù)下來的古文明。只有深刻地理解我們的歷史，才可能正確地估計我們的未來。

　　中國可能采取低調(diào)的態(tài)度走上世界領(lǐng)導的地位

　　中國文化在21世紀的世界肯定要發(fā)揮非常大的作用，中國這個民族有可能走到世界領(lǐng)導的地位上去。但我不贊成按照我們對美國的理解那樣去理解中國。美國成為超級大國，但不能約束自己，這很成問題。一種驕矜之氣、一種唯我獨尊的態(tài)度，實際上使得全世界，包括它的盟國都覺得它當世界領(lǐng)導是不稱職的。

　　誰能領(lǐng)導這個世界？要有兩個因素：一是實力，即經(jīng)濟地位。二是道義，或曰道德。一旦你成了超級大國，你就不能以一個國家的利益為行為宗旨，就象美國，只是為了美國的利益，只要對美國有利就做，不利就不做，這樣不配當領(lǐng)導。因為作為世界領(lǐng)導必須關(guān)懷全球，約束自己，甚至有時要犧牲自己。美國的傲慢態(tài)度繼續(xù)下去不可能當太久的所謂世界領(lǐng)導，而只有對全球都有愛、都有關(guān)懷的民族，在國與國之間還要講道德的民族，才可能當世界領(lǐng)導。而中國是有可能的。中國不會張牙舞爪地去當，而是相當?shù)驼{(diào)的：與別人交往時遵循一些規(guī)則，但不把規(guī)則強加于人；她可能探索一些方式與別的文化交流，但不會要求別人接受她的文化。而這種態(tài)度往往可以融合甚至包容別的文化。

　　中國具備成為世界領(lǐng)導的道德基礎(chǔ)，但中國人還需要不斷地提升自己的道德水平�！秴问洗呵铩分杏衅�文章叫“慎大”，它講述這樣一個故事：戰(zhàn)國時有個叫趙襄子的，他一個上午攻下了兩座城池，卻面有憂色。人們問他為什么，他說，我的軍事的成功如此之快，而道德來不及跟上，怎么辦？可見，“大了以后要慎重，大了以后要謙虛”是中國的傳統(tǒng)，而現(xiàn)在的中國人是否還具備？需要一個教育的過程。

　　中國這幾年發(fā)生了很大的變化，但要說實力問題完全解決還為時過早。我認為中國要樹立起自己的經(jīng)濟地位，必須創(chuàng)建出有自己的特色的企業(yè)組織形式，象美國福特的流水線、通用汽車公司的事業(yè)部、日本豐田生產(chǎn)方式的創(chuàng)造等。而現(xiàn)在的中國還沒有這種標志。如果沒有，中國的發(fā)展就只可能是追趕型的。南德現(xiàn)在提出“威士理論”、“平穩(wěn)分蘗”實際上也是對此的一種嘗試、一種努力。我想每一個中國人都應(yīng)該朝著這個方向努力，使中國在技術(shù)上、在組織上走出自己的特色，只有這樣，中國才可能領(lǐng)導21世紀。

　　(《南德視界》記者陳芳采訪并整理)

　　原載《南德視界》1996年12月8日，12月18日