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圓桌話題
本報(bào)記者陳雪根
為何大談文化
SOHO中國(guó)的潘石屹引述一個(gè)朋友的話說(shuō)，最沒(méi)文化的人天天在談文化，有文化的人在談女人，地產(chǎn)商談文化是缺什么談什么，其實(shí)，發(fā)展商不是這樣的。
職業(yè)經(jīng)理林少洲覺(jué)得在北京這個(gè)地方最成功的商人只能得50分，另外50分，很多大老板或者投資人要去做文化，因?yàn)椋本┑闹髁魑幕钦魏臀幕＿@么多年，地產(chǎn)商蓋了不少房子，但是我們還是有空蕩蕩的感覺(jué)，因此，要在更高的層面來(lái)提文化的問(wèn)題。
在銀信投資的張民耕看來(lái)，地產(chǎn)人是從為了項(xiàng)目進(jìn)行文化包裝而走到文化建設(shè)上來(lái)的，出發(fā)點(diǎn)令人懷疑，但是，逐步地越走離文化的本意越近，因此，大家要給予建設(shè)性的批評(píng)，同時(shí)鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)商走這樣的道路，不要開(kāi)發(fā)商一搞文化，就說(shuō)是文化包裝。
何為建筑文化
華遠(yuǎn)新時(shí)代的任志強(qiáng)對(duì)文化人老批評(píng)建筑商蓋的房子與中國(guó)建筑文化脫節(jié)頗有微詞，他爭(zhēng)辯說(shuō)，他們沒(méi)有看到房子里頭自己所擁有的東西沒(méi)有一個(gè)是原有文化，如果我蓋了一個(gè)很傳統(tǒng)、很有文化，但是很不舒服的房子，你會(huì)買嗎？你要不買我不全賠了嘛，所以我要蓋一個(gè)你能接受的房子，你能接受什么房子，我蓋什么房子，這就是我對(duì)文化的理解。
今典集團(tuán)張寶全并不贊同任志強(qiáng)的說(shuō)法，他舉例說(shuō)，國(guó)外有個(gè)建筑師給西藏的一個(gè)寺廟進(jìn)行了改造和設(shè)計(jì)，做得非常好，首先它非常現(xiàn)代，但你一看它絕對(duì)是西藏，它并沒(méi)有喪失西藏建筑的文化，我們今天的建筑已經(jīng)開(kāi)始改變物質(zhì)上的貧乏，現(xiàn)在的任務(wù)確實(shí)是要改變我們?cè)诰窈臀幕系呢毞Γ绻@個(gè)不改變的話，中國(guó)的建筑發(fā)展肯定也不是非常健康的。
何來(lái)三大焦慮
北京大學(xué)張頤武教授指出，房地產(chǎn)的發(fā)展帶來(lái)了新的問(wèn)題，它使中國(guó)的城市好像飄了起來(lái)，走在北京三環(huán)四環(huán)上，有一種飛的感覺(jué)，城市變成了反重力的城市，這種不接地、和社區(qū)關(guān)系脫節(jié)的感覺(jué)造成了在房子里面居住的人文化上的三大焦慮：一是命名的焦慮，就是我們的房子都愿意命名一個(gè)非常西化的名字，我們改天換地的時(shí)候，把我們自己的名字都改掉了，把人文地理都改變了；二是安全的焦慮，過(guò)去我們對(duì)自由有渴望，但是對(duì)安全很踏實(shí)，現(xiàn)在有了自由以后，安全是個(gè)問(wèn)題；三是品位上的焦慮，我們一定要在家里放紅酒，我們要逛的地方是宜家，要把自己變成中產(chǎn)階級(jí)，要把時(shí)尚和前衛(wèi)都結(jié)合起來(lái)，然后變成我們自己的文化品位。
張民耕認(rèn)為，三個(gè)焦慮歸根到底，是一種社會(huì)良心在呼吁，這種焦慮是對(duì)文化短缺的焦慮，各個(gè)階層的人對(duì)此有共同感。
如何應(yīng)對(duì)文化批判
天津科技出版社副社長(zhǎng)史建批評(píng)開(kāi)發(fā)商，整個(gè)城市的文脈，比如說(shuō)廠房、煙囪，是前期工業(yè)化的標(biāo)志物，是城市發(fā)展不可或缺的鏈條，但這些東西現(xiàn)在已經(jīng)被無(wú)情地割去了，整個(gè)行業(yè)像坦克那樣，在城市里頭不斷地碾壓過(guò)去，發(fā)展起來(lái)的都是非常高檔的社區(qū)，城市最好的地方永遠(yuǎn)是有錢人住的地方，這是完全不合理的。
華潤(rùn)置地郭鈞辯護(hù)，一定要看到房地產(chǎn)對(duì)社會(huì)、對(duì)城市發(fā)展的貢獻(xiàn)，城市改造的過(guò)程可能沒(méi)有達(dá)到每一個(gè)人滿意的程度，我們應(yīng)該寬容，我們可以學(xué)得更好，但這不僅僅是房地產(chǎn)商的問(wèn)題，而是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族的問(wèn)題。我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)未來(lái)的城市，大家怎么樣來(lái)享受這個(gè)城市空間，怎么樣來(lái)居住，可以下一步去解決。
如何摘掉西化帽子
北京電影學(xué)院教授楊遠(yuǎn)嬰指出，中國(guó)的房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引起了兩個(gè)非常突出的問(wèn)題，一個(gè)是東方和西方的問(wèn)題，一個(gè)是窮人和富人的問(wèn)題。一個(gè)是文化的，一個(gè)是社會(huì)的。
張民耕承認(rèn)，建筑的西方化、現(xiàn)代化和本土化的關(guān)系問(wèn)題確實(shí)是存在的。但中國(guó)的文化既然有源終究會(huì)有流，終究會(huì)在各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)，而體現(xiàn)出來(lái)的前提就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，先解決吃、穿、住的問(wèn)題，然后再解決能否跟上世界潮流，完了以后你覺(jué)得還得來(lái)點(diǎn)中國(guó)特色，可能是這樣一個(gè)過(guò)程。
但任志強(qiáng)直言不諱地指出，從建筑藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，從結(jié)構(gòu)工程來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑是木結(jié)構(gòu)的，蓋不了那么高，中國(guó)也沒(méi)有那么多地，因此，只能向人家學(xué)習(xí)。不管什么文化，一定是先進(jìn)的代替落后的東西。當(dāng)然，可能需要一些五顏六色的東西，而不是一成不變的東西。
張寶全反駁中國(guó)以前的建筑是木結(jié)構(gòu)為主體，蓋不成現(xiàn)在的高樓的說(shuō)法。他說(shuō)，鋼筋混凝土，一百年前西方也沒(méi)有，其他國(guó)家也沒(méi)有，建筑文化不是由材料或者結(jié)構(gòu)決定的，而是一個(gè)建筑形態(tài)以及建筑語(yǔ)言的問(wèn)題。
如何創(chuàng)造新的地產(chǎn)文化
任志強(qiáng)肯定房地產(chǎn)和文化有密切相關(guān)，現(xiàn)在的問(wèn)題是，要在更廣大的普通的建筑中從外型、從內(nèi)在體現(xiàn)出更多的藝術(shù)、文化來(lái)，還要解決傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖突。這可能是作為地產(chǎn)人對(duì)文化的理解。
潘石屹為自己的客戶設(shè)計(jì)了SOH O的生活方式，但他表示，地產(chǎn)商常想給人塑造一種生活方式，其實(shí)這種想法比較恐怖。任何一個(gè)人想給社會(huì)塑造一種生活方式，過(guò)這樣的生活方式才幸福，給人類帶來(lái)的都是災(zāi)難，只有豐富多彩的生活方式才是最好的。
郭鈞對(duì)此不以為然，他認(rèn)為也不妨倡導(dǎo)一種生活方式，這是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，并不能說(shuō)我把我的生活方式強(qiáng)加給你，因?yàn)槲覀兊南M(fèi)者現(xiàn)在在充分地行使用腳投票的權(quán)利，他進(jìn)這個(gè)售樓處，還是不進(jìn)這個(gè)售樓處，不是可以強(qiáng)求的。
如何從事文化建設(shè)
史建認(rèn)為，相對(duì)來(lái)講，不管在資金上還是運(yùn)作上，文化正處于弱勢(shì)階段。房地產(chǎn)項(xiàng)目已經(jīng)對(duì)整個(gè)城市的空間產(chǎn)生了恒久性的影響，在有比較大的產(chǎn)出的一個(gè)時(shí)間段里，怎么樣用現(xiàn)在比較強(qiáng)勢(shì)的發(fā)展勢(shì)頭，在文化方面投入一些資金，對(duì)未來(lái)的文化、更有發(fā)展?jié)摿Φ奈幕a(chǎn)生更積極的影響，這是一個(gè)非常值得思考的問(wèn)題。
林少洲承認(rèn)，這些年，社會(huì)給地產(chǎn)商很多的機(jī)會(huì)，他們擁有的資源很多，所以反過(guò)頭去做文化事業(yè)，是一個(gè)好現(xiàn)象。
張頤武在肯定發(fā)展商熱情的同時(shí)批評(píng)開(kāi)發(fā)商，一方面搞了不少高雅文化，另一方面卻不知道怎么和城市的文化有聯(lián)系。房地產(chǎn)業(yè)不僅僅是為中產(chǎn)階級(jí)或者是為有錢人發(fā)展的，它還有一個(gè)怎樣和社區(qū)之間溝通的關(guān)系，要?jiǎng)?chuàng)造和他們有關(guān)系的一種文化樂(lè)趣。
如何協(xié)調(diào)與文化的關(guān)系
林少洲認(rèn)為，住宅的建設(shè)和文化的建設(shè)是同步的，樓蓋出來(lái)，一放就是一百年，不管你是什么樣的價(jià)值觀念，它對(duì)這個(gè)城市的影響都是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。因此，開(kāi)發(fā)商在開(kāi)發(fā)時(shí)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化視角。房地產(chǎn)涉及情感體驗(yàn)和安全感兩個(gè)問(wèn)題，但只有興奮，沒(méi)有安全，就會(huì)處于非常疲勞的狀態(tài)，因此，我們蓋的房子，需要解決心靈的安全感問(wèn)題：一個(gè)是地脈，能不能蓋出一個(gè)類似于在這個(gè)地上長(zhǎng)出來(lái)的房子，人們到了這樣的場(chǎng)所，可以自然而然地找到一種很穩(wěn)定的聯(lián)系；一個(gè)是文脈，如何在引進(jìn)國(guó)際化的技術(shù)、材料、理念的同時(shí)，塑造我們自己的人文特色；一個(gè)是人脈，我們要有人脈的延伸，能在一群人當(dāng)中找到自己的定位，從而產(chǎn)生相應(yīng)的安全感。
張民耕認(rèn)為，需要有一種文化人和地產(chǎn)人的聯(lián)盟，這種聯(lián)盟不是勾結(jié)，而是互相批評(píng)。這對(duì)于今后房地產(chǎn)包括建筑形式、建筑內(nèi)容的發(fā)展都會(huì)有很大的好處。建筑需要批判、房地產(chǎn)需要批判，但這種批判不是簡(jiǎn)單的批判，而是文化上的批判。
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