北京大學(xué)哲學(xué)系教授 王海明

　　問：日前，溫家寶總理指出，“逐步實現(xiàn)社會公平和正義”是社會主義初級階段的歷史任務(wù)之一。我想，更好地實現(xiàn)這個歷史任務(wù)，離不開對于社會公平和正義的準(zhǔn)確理解。現(xiàn)在，有人認(rèn)為，社會成員各有差異，公平正義中理應(yīng)包含差異；也有人認(rèn)為，既然是公平正義，首先應(yīng)體現(xiàn)人人平等原則。想問問看，公平就是平等分配嗎？

　　———上海浦東花木 王佟

　　答：公正、正義、公平和公道是同一概念。只不過，正義一般用在比較莊嚴(yán)、重大的場合；公平與公道一般用于社會生活的各種日常領(lǐng)域；公正則介于正義與公平或公道之間，它比公平和公道更鄭重一些，比正義更平常一些，因而適用于任何場合。所以，公正是最一般的稱謂，可以代表正義、公平和公道。回答公平正義是否意味著平等分配這個問題，首先應(yīng)該了解究竟何謂公正？

　　正如古希臘思想家亞里士多德所言：公正的實質(zhì)，全在于平等；公正就是平等(相等、同等)的利害相交換的行為，是等利交換和等害交換的行為。通俗些說，公正就是種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報。善有善報，你給我穿靴，我給你搔癢，亦即等利交換，這是正面的、肯定的、積極的公正；惡有惡報，以牙還牙、以眼還眼，亦即等害交換，這是反面的、否定的、消極的公正。在人類紛紜復(fù)雜的利害交換行為中，何種交換最為根本和重要？無疑是權(quán)利與義務(wù)的交換。權(quán)利與義務(wù)的交換或分配，是公正的根本問題；權(quán)利與義務(wù)的交換或分配原則，是公正的根本原則。

　　那么，社會究竟應(yīng)該怎樣分配權(quán)利與義務(wù)才是公正的？社會公正的根本原則究竟是什么？

　　不難看出，社會應(yīng)該按照貢獻(xiàn)分配權(quán)利，按照權(quán)利分配義務(wù)。因為權(quán)利與義務(wù)分屬“索取”與“貢獻(xiàn)”這兩個概念。權(quán)利是應(yīng)受權(quán)力保障的應(yīng)該且必須得到的利益，是應(yīng)該且必須的索取；義務(wù)是應(yīng)受權(quán)力保障的應(yīng)該且必須付出的利益，是應(yīng)該且必須的貢獻(xiàn)。顯然，貢獻(xiàn)在先，索取在后，貢獻(xiàn)是索取的源泉。因為每個人只有先為社會貢獻(xiàn)利益(貢獻(xiàn))，爾后社會才有利益分配給每個人(索取)：社會分配給每個人的利益，無非是每個人所貢獻(xiàn)的利益，無非是每個人所貢獻(xiàn)的利益之交換而已。因此，社會分配給每個人多少利益，也就只應(yīng)該依據(jù)每個人貢獻(xiàn)了多少利益，貢獻(xiàn)是索取和權(quán)利的依據(jù)。當(dāng)我們依據(jù)貢獻(xiàn)對每個人的權(quán)利———基本權(quán)利與非基本權(quán)利———進(jìn)行分配時，便會發(fā)現(xiàn)社會公正的根本原則乃是“平等”：一方面，每個人所享有的基本權(quán)利應(yīng)該完全平等；另一方面，每個人所享有的非基本權(quán)利應(yīng)該比例平等。

　　每個人不僅應(yīng)該享有基本權(quán)利，而且應(yīng)該完全平等地享有基本權(quán)利。因為，雖然人的才能有大小、品德有高低、貢獻(xiàn)有多少，但在締結(jié)、創(chuàng)建社會這一最基本最重要的貢獻(xiàn)上卻完全相同。因為每個人并不是在成為總統(tǒng)或平民、文豪或文盲之后才來締結(jié)、創(chuàng)建社會的，而是一生下來就自然地、不可選擇地參加了社會的締結(jié)、創(chuàng)建。而每個人一生下來顯然完全同樣地是結(jié)成社會的一分子、一股東，完全同樣地參加了社會的締結(jié)、創(chuàng)建。所以，每個人不論其他具體貢獻(xiàn)如何，最低限度都應(yīng)該得到作為人類社會的一員、一分子、一個人所應(yīng)該得到的東西：生存和發(fā)展的必要的、起碼的、最低的權(quán)利，亦即所謂基本權(quán)利。這正如英國學(xué)者潘恩所指出的，分配給那目不識丁的老百姓與那名震寰宇的大總統(tǒng)同樣多的基本權(quán)利，就決不是什么恩賜，而是必須償還的債務(wù)。因為，“社會并未白送給他什么。每個人都是社會的一個股東，從而有權(quán)支取股本”。這樣一來，基本權(quán)利完全平等分配，不但未違背而且恰恰是依據(jù)按貢獻(xiàn)分配權(quán)利的原則。基本權(quán)利是每個人因其同樣是締結(jié)社會的一股東而應(yīng)平等享有的權(quán)利；是每個人因其同樣是結(jié)成人類社會的一個人而應(yīng)平等享有的權(quán)利。

　　非基本權(quán)利分配應(yīng)該比例平等。這是指，每個人所享有的非基本權(quán)利的多少，與自己所作出的貢獻(xiàn)的多少之比例，應(yīng)該完全平等。換言之，誰的貢獻(xiàn)較大，誰便應(yīng)該享有較大的非基本權(quán)利；誰的貢獻(xiàn)較小，誰便應(yīng)該享有較小的非基本權(quán)利。每個人因其貢獻(xiàn)不平等，而應(yīng)享有相應(yīng)不平等的非基本權(quán)利。這樣，人們所享有的非基本權(quán)利雖是不平等的，但每個人所享有的權(quán)利的大小之比例與每個人所作出的貢獻(xiàn)的大小之比例，卻應(yīng)該完全平等；或者說，每個人所享有的權(quán)利的大小與自己所作出的貢獻(xiàn)的大小之比例，應(yīng)該完全平等。這就是非基本權(quán)利比例平等原則。舉例說，張三作出一份貢獻(xiàn)，應(yīng)享有一份權(quán)利；李四作出三份貢獻(xiàn)，便應(yīng)享有三份權(quán)利。這樣，張三與李四所享有的非基本權(quán)利是不平等的，但是，張三與李四所享有的權(quán)利之比例與他們所作出的貢獻(xiàn)之比例，卻是完全平等的。

　　因此，社會固然應(yīng)該不平等地分配每個人的非基本權(quán)利，但是，這種非基本權(quán)利不平等的分配應(yīng)該完全依據(jù)貢獻(xiàn)的不平等，從而使人們所享有的權(quán)利與自己所作出的貢獻(xiàn)的比例達(dá)到平等。為了做到這一點，在這種非基本權(quán)利不平等的分配中，正如美國學(xué)者羅爾斯的補償原則所主張的，獲利較多的強勢群體還必須給較少的弱勢群體以相應(yīng)的補償權(quán)利。因為獲利多的強勢群體比獲利少的弱勢群體較多地利用了雙方共同創(chuàng)造的資源：“社會”、“社會合作”。這些獲利較多的強勢群體的貢獻(xiàn)之中既然包含著對共同資源的較多使用，因而，也就間接地包含著獲利較少的弱勢群體的貢獻(xiàn)。于是，他們因這些巨大貢獻(xiàn)所取得的權(quán)利，便含有獲利較少的弱勢群體的權(quán)利。所以，便應(yīng)該通過

　　基本權(quán)利完全平等與非基本權(quán)利比例平等，顯然是平等原則的兩個側(cè)面。可以說，一方面，每個人因其最基本的貢獻(xiàn)完全平等———每個人一生下來便都同樣是締結(jié)、創(chuàng)建社會的一個股東———而應(yīng)該完全平等地享有基本權(quán)利；另一方面，每個人因其具體貢獻(xiàn)的不平等而應(yīng)享有相應(yīng)不平等的非基本權(quán)利，也就是說，每個人所享有的非基本權(quán)利的不平等與自己所作出的具體貢獻(xiàn)的不平等的比例，應(yīng)該完全平等。因此，不能簡單地說，公平正義就是平等分配。但是，權(quán)利的平等分配，正是社會公正的根本原則。

　　來源：《解放日報》