□梁 怡

　　貧困問題作為一項(xiàng)困擾全人類的世界性難題，幾個世紀(jì)以來一直是包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、政治學(xué)家、人類學(xué)家以及其他相關(guān)學(xué)科學(xué)者在內(nèi)的眾多學(xué)者所關(guān)注的核心議題之一。經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展，在認(rèn)識貧困的實(shí)質(zhì)、特征、類型等理論含義和思想框架方面，以及研究貧困的研究方法等方面，已形成了完整的理論體系并取得了豐碩的成果。

　　過去，大多數(shù)有關(guān)貧困的研究都集中于導(dǎo)致貧困的原因及逐年測量貧困的總體水平，而很少注意貧困的“生命周期”，也就是人們隨著時間而擺脫(并且經(jīng)常返回)貧困的軌道。根據(jù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，貧困的成因源自收入差別，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中的經(jīng)濟(jì)選擇理論可以解釋貧困的成因。而對于一些最貧困國家的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，在那里因缺乏可利用資源而導(dǎo)致的公共或私人投資缺乏以及人均公共支出的低水平，是貧困群體處于長時間的、嚴(yán)重的貧困的主要原因。

　　到了20世紀(jì)末21世紀(jì)初，貧困研究領(lǐng)域新興起的長期貧困(chronic poverty)問題研究開始吸引人們的目光，并越來越得到學(xué)界的關(guān)注。所謂“長期貧困”，可以定義為個體經(jīng)歷了5年或5年以上的能力剝奪，其中“個體”可以指個人，也可以指一個家庭或家族。長期貧困研究除了延續(xù)傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心議題外，還特別強(qiáng)調(diào)貧困的持久性(duration of poverty)、動態(tài)性(dynamics of poverty)、多元性(multi-dimensional-ness)、代際傳遞性(inter-generational transmission of poverty)和嚴(yán)重性(severity of poverty)。筆者以為，鑒于中國當(dāng)前龐大的農(nóng)村人口和宏觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，尤其應(yīng)該著重貧困的代際傳遞研究。

　　貧困代際傳遞，是指貧困以及導(dǎo)致貧困的相關(guān)條件和因素，在家庭內(nèi)部由父母傳遞給子女，使子女在成年后重復(fù)父母的境遇———繼承父母的貧困和不利因素再并之傳遞給后代這樣的惡性遺傳鏈；也指在一定的社區(qū)或階層范圍內(nèi)貧困以及導(dǎo)致貧困的相關(guān)條件和因素在代際之間延續(xù)，使后代重復(fù)前代的貧困境遇。貧困的代際傳遞可以看成是長期貧困最具實(shí)質(zhì)性的界定；它不但可以被看作是長期貧困的特征，還可以被看作是造成長期貧困的原因之一。

　　貧困代際傳遞概念由社會學(xué)的“階層繼承和地位獲得”研究范式中發(fā)展而來，于20世紀(jì)60 年代初提出的。美國社會學(xué)家布勞與鄧肯認(rèn)為，一個人的成就決不是偶然的，它可能受個人的天賦才能、后天努力和家庭背景等多方面因素的影響；上一代的社會不平等現(xiàn)象可能全部或部分地在下一代中再現(xiàn)。

　　美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的貧困的代際傳遞研究可以分解成兩個相互聯(lián)系的問題：貧困代際傳遞的內(nèi)容和貧困代際傳遞的原因。

　　關(guān)于貧困代際傳遞的內(nèi)容，大部分文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)的是人力資本———特別是父母對子女教育的投資，健康和營養(yǎng)等幾方面的問題。

　　剖析貧困代際傳遞產(chǎn)生的原因，較有影響的觀點(diǎn)有如下五種：

　　要素短缺論，最早由美國著名學(xué)者戴維·蘭德斯提出。他斷言貧困的原因在于要素的短缺；他所說的要素主要是指資本、資源、科學(xué)技術(shù)等脫貧致富必不可少的基本條件。而經(jīng)濟(jì)學(xué)者傾向于從經(jīng)濟(jì)要素配置角度研究貧困性質(zhì)，認(rèn)為貧困是貧困者對土地、資金和勞動力等生產(chǎn)要素不能有效配置的結(jié)果。要素短缺論雖有一定解釋力，但忽視了文化和社會結(jié)構(gòu)性因素的影響。

　　貧困文化論，根據(jù)美國著名人類學(xué)家奧斯卡·劉易斯等人的觀點(diǎn)，窮人已形成貧困文化。他們認(rèn)為，貧困現(xiàn)象的持續(xù)加強(qiáng)和循環(huán)發(fā)生是因?yàn)楹⒆訌母改改抢飳W(xué)到了引起貧困的價值觀和態(tài)度；貧困文化既是貧困代際傳遞的原因，又是貧困代際傳遞的結(jié)果。他們將貧困完全歸因于有缺陷的亞文化價值體系，從而忽視了造成貧困的社會結(jié)構(gòu)力量的持續(xù)影響。

　　功能貧困論，認(rèn)為貧困是社會存在的一種功能和一種需要。這一理論的著名代表美國社會學(xué)家赫伯特·J·甘斯說，貧困者之所以貧困，或者是因?yàn)樗麄兲熨x較低，或者是由于他們不愿意為接受較高的教育培訓(xùn)而付出代價，因而只能擔(dān)當(dāng)較低的工作職位，低職位決定低工資，低工資導(dǎo)致貧困狀態(tài)；而貧困自身的存在對整個社會也會有積極作用，發(fā)揮著有利于社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能，并有助于保持社會效率。

　　社會排斥論，主要是指一個社會成員被排斥在一般社會大眾所應(yīng)享受的各種社會經(jīng)濟(jì)待遇之外。但是，社會排斥只描述了貧困階層被歧視、被剝奪的過程和現(xiàn)象，對造成“社會排斥”的原因和結(jié)果缺乏深入的分析。

　　能力貧困論，此說以印度著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮啞ど瓰榇�表。森深刻分析了隱藏在貧困背后的生產(chǎn)方式的作用，以及貧困的實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為，貧困的實(shí)質(zhì)是能力的缺乏。他主張，應(yīng)考察個人在實(shí)現(xiàn)自我價值功能方面的實(shí)際能力，因?yàn)槟芰Σ蛔悴攀菍?dǎo)致貧困的根源；同時，他提出，只有能力才能保證機(jī)會的平等。森的“能力貧困理論”的一大貢獻(xiàn)是強(qiáng)調(diào)解決貧困和失業(yè)的根本之道是提高個人的能力，而不是單純發(fā)放失業(yè)救濟(jì)。但他忽略了客觀的機(jī)會———窮人不一定是由于個人能力不足而受到社會排斥，更多的情況是由于權(quán)利不足和機(jī)會缺失而陷入貧困陷阱不能自拔。