任何一種模式的形成都有其特殊的歷史條件。正是在這種意義上，我們學習別人的成功經(jīng)驗時，必須牢記——東施不可效西施

　　《莊子》中的東施效顰已成為一個成語，可見這個寓言流傳之廣了。西施是美女，一舉一動都讓人喜歡。她心口痛(胃病還是心臟病？)，難受得皺起眉頭，用手按著心口。這種病態(tài)美博得了人們同情。東施是丑女，總想當美女，長相是父母給的，沒法換，就學西施的一舉一動，連西施病態(tài)的按心口，皺眉頭也學。結果“其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去亡走”。莊周的結論是：“彼知顰美，而不知顰之所以美”。

　　東施效顰這個成語可以指許多事，例如，有了幾個錢就想裝貴族，落后地區(qū)經(jīng)濟還沒上去先搞機場，無論什么體形都留明星發(fā)式，等等。不過就經(jīng)濟學而言，還是不顧自己的實際情況，盲目地照搬發(fā)達國家的模式。

　　西施皺眉頭美的原因是她本來就美，換言之，她皺眉頭更具另一種美的前提條件是她天生麗質(zhì)。如果像東施那樣不具有天生麗質(zhì)的前提條件，再皺眉頭也沒用，甚至會有相反效果。這正是經(jīng)濟學家所說的，經(jīng)濟理論是根據(jù)一定的假設條件推導出來的，能否適用于某個具體國家或地區(qū)，就取決于是否具有這種假設條件。不從實際出發(fā)，照搬現(xiàn)成的理論———盡管這些理論已被其他國家證明是正確的，或者套用別國已有的經(jīng)驗———盡管這種經(jīng)驗在別國也是成功的，結果只能是東施效顰。

　　這一道理并不復雜，但人們犯錯卻往往就是在這些常識性道理上。比如說，在建立企業(yè)激勵機制這個問題上，有人主張引進在美國相當成功的

股票期權制。股票期權是給企業(yè)高管在一定時期內(nèi)按雙方協(xié)議的價格購買一定量股票的權力。如果企業(yè)長期盈利能力提高，股票價格上升，高管就可以從股市差價中獲得高收入。這種激勵機制把高管的努力與企業(yè)業(yè)績(長期盈利能力)和高管的收入聯(lián)系在一起，的確起了有效的激勵作用。美國在納斯達克上市的高科技企業(yè)中有90%以上都采用了這種機制，說明這種機制是好的。

　　那么，這種機制適不適用于我國一些大型上市的國企呢？這就要看前提條件了。

　　實行股票期權的一個前提條件是市場經(jīng)濟完善。特別是企業(yè)是完全獨立的法人主體，有平等競爭的環(huán)境，企業(yè)業(yè)績的好壞與高管的能力與努力密切相關。但我們現(xiàn)在的許多大型上市國企，實際上仍然是由政府控制的企業(yè)，其業(yè)績好壞與高管的能力和努力相關性并不強。有些企業(yè)具有政府賦予的行政性壟斷地位，又無償占有國有資源，派誰去都會有盈利。這樣企業(yè)的高管獲得高額股票期權收入合理嗎？另一種情況是一些國企被政府“搞”來“搞”去，一會兒要它兼并破產(chǎn)企業(yè)，一會兒又讓它強強聯(lián)合，企業(yè)沒有自主權，高管都是聽命于政府的有行政級別干部(正局或副局)，這樣的企業(yè)搞不好能怨高管嗎？他們的業(yè)績上不去，公司利潤上不去，股票期權收入拿不到，能服氣嗎？國有企業(yè)只要姓“國”，由政府控制，就談不上是市場經(jīng)濟的企業(yè)，在這種情況下采用股票期權真正是東施效顰。

　　實行股票期權的另一個前提是股市要完善。在這種股市上，股價由供求關系決定。當一個企業(yè)長期盈利能力提高時，其股票需求增加，價格上升。這種股市稱為有效市場，股價變動可以反映出企業(yè)經(jīng)營狀況。但我國的股市還遠遠未達到這個水平。盡管專家對股市看法不一，但政府干預過多，行為不規(guī)范，是較為一致的看法。這種股市上的股價無法反映出真實的企業(yè)業(yè)績，這樣的股票期權又如何能有激勵作用呢？

　　最后，股票期權制的實施要有一套完整嚴格的財務制度。連美國這樣財務制度稱得上嚴格的國家，都出現(xiàn)了安然、世通的高管為獲取股票期權的收益而造假賬的事，在我們這種財務制度還很不健全的國家，安然這樣的事件豈不更多了？“包裝上市”形象地說明了一些上市公司的作假行為，上市都可作假，“包裝獲取股票期權收益”不也是小菜一碟？

　　股票期權僅僅是我們千萬別學西施的一個例子。其實這些年改革中我們吃了不少東施效顰之虧，先是要學什么匈牙利模式，以后又要學韓國模式(政府主導型市場經(jīng)濟)，其結果呢？哪個模式都不適用于中國，最終要走的還是自己的中國模式。東施之錯正如莊周所說：“不知顰之所以美”。用在經(jīng)濟學上就是只知道人家成功，而不知成功的原因，就想“克隆”了。

　　美國經(jīng)濟學家弗里德曼說過，經(jīng)濟學原理其實很簡單，關鍵在運用。如果可以簡單地東施學西施，運用不就太簡單了嗎？走市場經(jīng)濟之路，保護產(chǎn)權，實行開放，這是經(jīng)濟發(fā)展的幾個共同規(guī)律。這些規(guī)律讓經(jīng)濟學家論證起來可以很復雜，但道理是簡單的。各個國家走過的路都不完全一樣，經(jīng)濟學的難點不在于了解這幾個規(guī)律，而在于如何根據(jù)自己的實際情況去進行運用。

　　歷史上傳說東施是丑女，丑女當然不能像西施那樣去打扮或皺眉頭。但東施其實也有美化自己的方法，比如穿適合自己的衣服，按自己的特點化妝，或者提高修養(yǎng)，以內(nèi)在氣質(zhì)彌補外表之不足。丑并不可怕，怕的是要學美女的一舉一動。同樣，落后也不可怕，怕的是盲目套用發(fā)達的模式。以東施為戒，走自己的路，這就是我們的結論。(梁小民)