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樊樹志 復旦大學歷史學系教授
新華社上海分社拍攝的“走進古村落”記錄片，其中有一集，就是浙江省金華市浦江縣的鄭宅村。一般人以為它其貌不揚，而且聞所未聞，其實它是歷史上聲名遠揚的浦江“義門鄭氏”的遺跡。
在中國歷史上，由于儒家倫理的影響，累世同居的大家族屢見不鮮，被引為社會楷模，“義門”二字，便是對他們的褒獎。“義門”到處都有，但至今依然能夠一睹其風采的，也只有浦江義門鄭氏了。
浦江義門鄭氏，在《宋史》、《元史》、《明史》中，以“孝義”或“孝友”的名義為他們列傳，歷經三朝傳頌不息。這一事情本身，就非同小可。它至少表明，雖然經過多次改朝換代，但人們對于義門鄭氏的推崇之情始終不變。
“五四”以來，打著“反封建”、“反禮教”的旗號，把“義門”視為“封建糟粕”，予以全盤否定，是有失公允的，也是不符合歷史主義的。1970年代，美國學者達爾達斯(John. W. Dardess)發表論文《義門鄭氏：元及明初的社會組織與新儒學》；1980年代，日本學者檀上寬對義門鄭氏作了深入細致的研究，寫出了系列論文(《義門鄭氏和元末社會》、《元明交替的理念和現實——義門鄭氏》等)；而后中國學者也開始關注義門鄭氏的歷史價值。可見閃光的東西是不可能長期被埋沒的，也不是喊一兩句口號就可以否定的。
義門鄭氏出于河南滎陽，初遷于徽州歙縣，再遷于遂安、浦江。到浦江以后，世代篤行孝義，累世同居不分財，被世人推崇備至。《宋史》稱它“以肅穆治家，九世不異爨”；《元史》稱它“家庭中凜如公府”；《明史》稱它“累世同居凡三百年”。元代的名人余闕，以浙東廉訪使的身份，為它題寫“東浙第一家”匾額；明代的建文帝為他題寫“孝義家”匾額。歷代表彰的焦點就是一句話：以肅穆治家的孝義之門。元末戰亂，農民起義軍多次進入浦江縣，都互相告誡不得侵犯“義門鄭氏”，并派兵保護鄭氏府第，護送外出逃難的鄭氏家人返回。這些現象看起來似乎有點不合常理：造反大軍要推翻朝廷，卻對朝廷表彰的“義門”充滿敬意。這是為什么？簡單的說，義門鄭氏以他們的善行義舉贏得了鄉鄰的尊崇，被視為民眾的楷模。在這點上，統治者與被統治者的價值取向是一致的。
義門鄭氏贏得人們的尊敬，原因也許很多，關鍵的一條是，它有一部以孝義為宗旨的家訓——《鄭氏規范》。
《鄭氏規范》是鄭氏的家族法規，它規定了家族中人的生活起居、生產經營、冠婚喪祭各個方面的行為規范，不僅維系大家族內部的和諧相處，而且維系大家族與鄉鄰的和諧相處。明朝初年，退休的高級官僚、著名文人宋濂，出于對他的同鄉鄭氏家族的推崇，為《鄭氏規范》寫了一篇序言，說這部家訓如果能夠推廣，必然對于“厚人倫”、“美教化”有所裨益。名士宋濂的推薦，使得《鄭氏規范》身價百倍，廣為流傳。現在我們可以在《學海類編》、《金華叢書》、《叢書集成》、《續修四庫全書》中，見到它的身影，宋濂功不可沒。
這部家訓，對于鄭氏家族各個管理部門的負責人，都有嚴格的職責與要求。例如：負責總治一家大小事務的“家長”——必須“以誠待下，一言不可妄發，一行不可妄為”；“臨事之際，務察察而明，毋昧昧而昏”。負責協助家長行事的“典事”——必須“剛正公明、才堪治家，為眾人表率”；“每夜須了諸事，方許就寢”。負責糾正一家是非的“監視”——必須“端嚴公明，可以服眾”。負責掌管繳納賦稅與增加田產的“掌門戶”——必須“老成有知慮”。這些崗位并非終身制，如果不稱職，可以選擇賢能者來代替他。許多崗位都有任期限制，或二年一輪，或一年一輪，或半年一輪。一方面，使更多的族人參與家族管理，提高家族的認同感；另一方面，以定期輪換的方式，保證治家過程的公正性。
《鄭氏規范》權威的合法性，來自祠堂祭祀等活動，來自對祖先的敬畏、祠堂的威懾，以及血緣的凝聚力。在家長帶領下的祭祀儀式，在擊鼓二十四聲后，聽取這樣的教誨：
——凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄；
——毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋縱奢以干天刑；
——毋用婦言以間和氣，毋為橫非以擾門庭。
每天清晨，眾人在有序堂，聽取未成年子弟朗誦“男訓”、“女訓”。“男訓”強調的是，居家要講究孝悌，處事要講究仁恕，不得“恃己之勢以自強，克人之財以自富”。“女訓”強調的是，對待公婆要孝順，對待丈夫要恭敬，對待弟妹要溫和，對待子孫要慈愛，不得“搖鼓是非，縱意徇私”。
最為難能可貴的是，鄭氏家族在當地擔負起和睦鄉鄰、穩定社會的職責。富甲一方的鄭氏，擁有大量田產，但決不以強凌弱。佃戶欠租不收利息，不擅自提高地租，不為私利而妨礙鄉鄰灌溉。不僅如此，他們還在鄉鄰間扶貧濟困。例如：每當青黃不接之際，每月給予貧窮農戶六斗谷子，直至秋收。又如：設立義冢，鰥寡孤獨者死亡，出資予以埋葬；設立藥市一所，鄉鄰患病，免費施藥醫治。再如：橋坍路壞，鄭氏出資修治；每年六月至八月的酷暑時節，在通衢大道旁設立“湯茗”一二處，為路人解渴歇乏。
這種仁義精神，這種樂善好施的作風，是鄭氏家族幾百年始終堅持不懈的傳統，在鄉里傳為美談。鄭氏之所以成為“義門”，果然名不虛傳。
義門鄭氏按照他們的家訓——《鄭氏規范》來治理家族，規范家族成員的言行，并且世代相傳，在鄉里間形成良好的睦鄰氛圍，成為人們敬仰的對象。因此，幾百年來，迭經多次戰亂，義門鄭氏仍在浦江縣保存下來，至今還可以見到它的歷史遺跡，以及依然活躍在當今社會的鄭氏后裔，不能不說是一大奇跡。
今日去浦江縣旅游的人們，在瞻仰斑駁的鄭宅遺址時，發思古之幽情，是否從中領悟到了什么？
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