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程 巍
每年都會(huì)發(fā)生若干起富人被害的刑事案件，這引起了某些非常有創(chuàng)見但思維卻不怎么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)學(xué)家的注意，他們從中看出一種針對(duì)富人的與日俱增的仇恨。非�？上�，這些社會(huì)學(xué)家忘了告訴我們一個(gè)至關(guān)重要的主語，以至我們不知誰在仇恨富人。
這倒并不一定因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)家粗心，更可能是有意省略。既然是仇恨，就一定有仇恨的對(duì)象，也就一定有心懷仇恨的人。說“上帝”仇恨富人，會(huì)讓一個(gè)被無神論和唯物主義之水浸泡多時(shí)的社會(huì)感到莫名其妙；說“社會(huì)”仇恨富人，那是在打馬虎眼。當(dāng)然，富人也不可能仇恨自己，因?yàn)檫@會(huì)使他們自己陷入精神分裂癥中——恰恰相反，我們的富人太愛自己了，以至不能愛別人。
那就只剩下一種人了，即“窮人”。每個(gè)時(shí)代都在為自己的罪孽尋找替罪羊，在更早的時(shí)代，富人被認(rèn)為是一切社會(huì)災(zāi)難的淵藪。當(dāng)今，風(fēng)向標(biāo)被狂風(fēng)吹向另一個(gè)方向，窮人開始經(jīng)常被有意或無意地當(dāng)作眾多社會(huì)罪惡的制造者。譬如，談到大城市犯罪率的增長，就會(huì)著重提到外地人和在城市打工的農(nóng)民工，仿佛只要他們離開大城市，大城市就變成了犯罪率為零的樂土。
此外，針對(duì)富人的犯罪，并不一定全是窮人所為，正如對(duì)黑幫的打擊并不一定出自警察，也有可能出自另一個(gè)黑幫。既然針對(duì)富人的犯罪，不僅有窮人，還有富人，那就不能為圖方便或?yàn)轶@世駭俗而得出一個(gè)(窮人的)“仇富心理”所然的結(jié)論。
盡管富人被害的案件在增加(因?yàn)楦蝗嗽谠黾?，但它們?nèi)匀恢徽挤缸锫实臉O少部分。絕大部分犯罪依然是針對(duì)窮人或不那么富有的人的�？蓻]有哪位社會(huì)學(xué)家就此提出“仇窮心理”以暗示富人的嫌疑。畢竟，這很荒唐。但為什么一旦富人開始成為犯罪行為的目標(biāo)時(shí)，“仇富心理”居然被當(dāng)作一種時(shí)髦的社會(huì)心理學(xué)理論提出來了呢？這種偽理論只會(huì)強(qiáng)化那種關(guān)于窮人的邪惡神話，而使富人看起來像鴿子一樣純潔而柔弱。
富人在人口中只占少數(shù)，但影響力并不以人數(shù)來衡量。一個(gè)富人被殺，會(huì)被看作一個(gè)社會(huì)事件，新聞媒體會(huì)蜂擁而上。但一個(gè)窮人被殺，往往只是一個(gè)家庭事件，根本不會(huì)成為陌生人的談資。所以盡管比富人多得多的窮人在成為各種暴力犯罪的目標(biāo)，卻很少能引起更多的關(guān)注。這放大了富人所受到的安全威脅，倒仿佛窮人一直生活在安全中。既然犯罪行為的目標(biāo)有可能既是富人，也是窮人，那犯罪者也既可能是富人，亦可能是窮人，因?yàn)檫@些犯罪的背后并不存在一種階級(jí)理論。
我們的富人為什么要對(duì)窮人心懷恐懼呢？看一看大多數(shù)富人的發(fā)家史，就能明白其中的道理。不仁而富與富而不仁，使富人總恐懼來自他人的報(bào)復(fù)。他們?nèi)狈Π踩校瑓s不知道他們的安全感來自以仁而富以及富而能仁。
(作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院）
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