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楊 鵬
豪華酒店，燈綠酒紅，美女如云，一些企業家身著名牌西裝，手持香檳或紅酒，圍繞貴族和品位這些問題高談闊論。這樣的場景，我們在許多企業家聚會的場所常常能看到。許多高檔社區住宅，也以“中世紀貴族氣度”、“英國貴族的豪華派頭”等詞句招攬客戶。有作者熱情地評述：中國企業家到了一個由富到貴的時候了！企業家不是貴族出身，但企業家
要當貴族！看到這類的報道，我心中跳出的一句話，就是：蠢莫大于顯貴。理由是：回避所謂的貴族文化，從來是中華民族中的成功者的歷史心態。
孔子崇敬周朝的開國功臣周公，而周公對貴族顯貴十分警惕。
公元前1066年，在周文王積累國力的基礎上，周文王子周武王姬發滅殷商，建立周朝。開國后三年，周武王去世，子成王誦立，武王弟周公旦攝政。成王年幼無知，周公時常教訓他。《尚書?無逸》記載了周公教訓成王的話，其中一段是這樣的：
我們周家的太王、王季能夠謙下敬畏。文王承擔卑下的工作，親自從事修路、耕田的勞動。他待人柔和恭敬，保護老百姓，惠顧鰥寡無依之人，從早上到下午，忙得沒有時間吃飯，他要使百姓和睦。文王不敢打獵游樂，不敢讓人貢獻、上稅來供自己享樂。從今以后，繼位的君王，不可沉迷在觀賞安逸游樂之中，不可只是使百姓進貢賦稅供他享樂，不可自我寬解說“今天很快樂”。這樣做，百姓不順從，上天不嘉許，這樣的人就有罪過了①。
周公解釋說，君子應當“無逸”，不放逸侈糜。如果放逸侈糜，就會有“小人怨汝詈汝”(百姓怨恨你辱罵你)的結果，難以長治久安。
可惜的是，周王族的后代子孫不知稼穡之艱難，老子辛苦打了天下，子孫就想當貴族。貴族子孫們認為，自己不僅有血緣上的特殊性，在文化上也要顯示特殊性。他們千方百計使自己與大眾脫離開來，從消費上來顯示自己的富貴等級，貴族之間的交際愈來愈禮儀化、精美化、形式化、小圈子化。服裝、飲食、車輛、走路方式、言談風格都逐漸顯得與眾不同，形成了血緣貴族這些特權集團和特殊文化的結合。這就是中國歷史上的貴族文化，以周朝中后期為代表。
老子批評說：“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余。是謂盜竽，非道也哉！”意思是：朝廷宮室修建得很漂亮，但百姓田野荒蕪，糧倉空虛。他們還穿著五色斑斕的服裝，佩帶著鋒利的寶劍，吃膩了山珍海味，錢財貨物有余，這是強盜頭子，不符合天道啊！看到禮儀退化為顯貴顯富的形式，老子說：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。”這些貴族圈的禮儀，只是顯示了忠實和誠信的稀薄，是天下大亂的開始。公元前770年，西北犬戎入攻西周，殺周幽王，西周滅亡。
孔子曾向老子請教“禮”的學問，他明白了“禮”本是“德”的精神的形式化表現。當他看到這些貴族子弟們只關心“禮”的形式，不知“禮”的內涵，所以他倡導“仁”的精神，他試圖從禮儀的形式背后找回“仁”的精神，以“仁”的精神來統攝“禮”的形式。他所說的“仁”的精神，就是“愛人”的精神。
中國的貴族文化在春秋戰國時期開始崩潰。陳勝喊出“王侯將相，寧有種乎？”的口號，拉開了顛覆秦王朝的序幕。平民出身、豁達大度、簡易自然的劉邦建立西漢王朝，中國那種高人一等的貴族文化精神就斷絕了。
基于歷史的經驗，中國成功的開國君主，明白奢華帶不來真正的尊重，只會帶來仇恨，因此他們從來不敢在消費上玩什么貴族品位，相反，他們普遍追求的是簡易自然的生活作風。
這就形成了中華民族成功者特有的文化風格：物質生活上簡易自然，混同大眾。這樣的簡易風格，是歷史血的教訓的結果。這并不是因為中國人有天生的仇富心理，而是因為中國從來是一個人多資源少的國家，因此大眾對消費行為極為敏感。中國人的道德心理其實很簡單，看你簡易自然，你就是道德的，看你奢華縱欲，你就是不道德的。凡奢華者會被視為從口奪食的不仁不義之徒，要想得人心，首先必須從消費環節約束自己。中國古代士大夫們也顯示自己的情趣，這就是琴棋書畫，游山玩水，這些都是極少消耗資源的活動。毛澤東到死，仍穿著從延安帶來的破睡衣。他平常所吃的食品，最好不過是紅燒肉和小魚。他的活動，就是游泳和乒乓球。他與人交際時，喜歡探討哲學、文字和書法，他在這些方面的造詣，為人所敬重。他在物質消費上所享受的東西，與百姓無二，老百姓都能理解。毛澤東表現出來的這些生活細節，除了自己的個人習慣外，不會沒有政治上的考慮。他太明白多數中國百姓之心了，他知道蠢莫大于在物質消費上顯富顯貴。
人與人的欲望差別不大，因此人的追求是平等的。一些學者抨擊中國百姓的仇富心態，其實大可不必。只要人均資源緊張，仇富心態就一定會存在，恨它并不能消除它和改變它。這種仇富心態會隨著經濟的發展和國家的富裕而逐漸淡化。但對企業家來說，企業家的一切歷史合理性和道德自信，其實就只是在發展生產上。人均財富太少，人與人的矛盾就難以緩解。發展經濟就是造福眾生，就是穩定社會，就是提升民族尊嚴，這是一個簡單的道理。抓住實在真實的東西，不要被虛假的浮華形式所控制。只要將財富用于生產，提高生產效率，多數人就不會因為企業家控制了大量的財富而仇視企業家，但是，如果企業家炫耀著美車、美酒、美食、美服、美女這些奢華消費，勉勉強強學一些來自西方的社交禮儀，而且還美之名曰“上流社會的貴族品味”，小圈子內相互攀比，這真是愚蠢。還有人為一些企業家的奢侈無度正名，說他們有權這樣做。當然有權，任何人都有權對自己的人格品牌和事業的長遠利益不負責。留心這些烏鴉嘴，他們是幫倒忙！
從記者的一些報導中，我發現企業家中另外一種真精神真性情的東西。談到企業家品味時，劉曉光說：“品味是理想和信仰。”張樹新說：“我理解的企業家品味，是一種社會責任感和社會使命，從內向外發出來的責任精神。”戴志康說：“做領袖做貴族的人，不是以生活方式來引導別人，而是以某種對周邊人群的責任為標準。”王維嘉說：“品味說高一點是慈悲心，說低一點就是對人的尊重。”潘石屹說：“我們公司以前請人來做品位的培訓，我聽了幾次課后發現不對，決定不再搞這種培訓了。這個東西越培訓越讓人覺得無所適從，話也不會說了，飯也不會吃了，衣服也不會穿了。自然而然，對自己有自信就好。”王巍說：“只要把自己的事情做好，有很好的職業精神，你就是很有品位的人。”艾欣說：“我對自己的品味要求，一是讀書，二是思考，三是運動。”這樣的生活態度，將消費與投資結合了起來。讀書、運動是消費也是投資。中國資源太少，消費行為應當投資化。企業家的品味，大概應當從消費與投資統一的邏輯中去尋找。
從企業家發展史看，企業家是在沖破封建貴族的政治、經濟制度和文化約束中發展起來的，它將自由和平等帶入了人類社會，建立了新的開放的文明。馬克思說，資本是天生的平等派。資本的精神，就在于無中生有的創造，就在發展生產，消滅貧困。企業家貴就貴在經濟責任上，真正的品味，就是發展和創新的品味。(作者系天下谷企業家文化研究所所長)
注：
①：《尚書?周書?無逸》：“周公曰：“嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。文王不敢盤于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國五十年。”
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