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財經(jīng)縱橫

王東京:中國經(jīng)濟學(xué)家的責任究竟是什么

http://www.sina.com.cn 2006年12月18日 10:13 北京日報

  □ 王東京

  ●經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)該努力去扮演“參謀”的角色,而不能僅做“黑板經(jīng)濟學(xué)家”

  拿破侖曾經(jīng)講過一個笑話:聰明但喜歡走捷徑的人,最好去當將軍;又聰明又勤快的人,讓他去當參謀;不聰明、愛偷懶的人,可以去當傳令兵;但勤快、愚蠢的人,最好什么也別讓他做。在現(xiàn)代社會中,如果要按拿破侖的說法對號入座,那么經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)該努力去扮演“參謀”的角色。

  經(jīng)濟學(xué)家既然要當“參謀”,就要研究現(xiàn)實、服務(wù)現(xiàn)實。如果脫離了實際,頂多是一個“黑板經(jīng)濟學(xué)家”。當年,王明從莫斯科中山大學(xué)畢業(yè),學(xué)了一肚子理論,言必稱馬列,自稱是百分之百的布爾什維克,可就因為他脫離了中國的實際,曾給中國革命造成巨大損失。相比之下,毛澤東沒喝過“洋墨水”,他的馬列主義,不僅是從書本上學(xué),而且更注重從實踐中去總結(jié),結(jié)果被王明說成是“山溝里的馬列主義”,但“山溝里的馬列主義”反而管用,反而能救中國。

  我認為,對我國的經(jīng)濟學(xué)家來說,這應(yīng)當是一個啟示。我國現(xiàn)在的經(jīng)濟學(xué),無非來自兩方面:一個是馬克思主義的經(jīng)濟學(xué),另一個是西方經(jīng)濟學(xué)。但不管哪個方面的經(jīng)濟學(xué),都必須與中國的實踐相結(jié)合。說得更直白一點,就是中國的經(jīng)濟學(xué),也應(yīng)當成為“山溝里的經(jīng)濟學(xué)”;中國的經(jīng)濟學(xué)家,應(yīng)該根植于中國的土壤,致力于解決中國自己的問題,努力成為“山溝里的經(jīng)濟學(xué)家”。

  其實,一部經(jīng)濟學(xué)說史,就是一部經(jīng)濟學(xué)家關(guān)注現(xiàn)實、改造世界的歷史。18世紀中葉以前,歐洲各國的經(jīng)濟干預(yù)政策,給資本主義的發(fā)展戴上了枷鎖,針對這種情況,亞當·斯密登高一呼,闡述了他著名的“看不見的手”的理論,提出了自由貿(mào)易、自由放任的主張,從而為資本主義松了綁,為工業(yè)革命和資本主義黃金時代的到來鋪平了道路。

  不過,再偉大的理論,也包容不了不斷發(fā)展的現(xiàn)實,到1929年,純粹自由放任的政策,走到了它歷史的盡頭。大危機的風暴席卷西方,企業(yè)倒閉、工人失業(yè)、生產(chǎn)萎縮、經(jīng)濟凋零,資本主義制度臨近崩潰的邊緣。就在這樣的時刻,英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯挺身而出,開出了一劑醫(yī)治危機和失業(yè)的“藥方”,使資本主義起死回生,凱恩斯本人也由此成為拯救西方世界的英雄。

  然而,凱恩斯的“藥方”,同樣不能包治百病。上世紀70年代,凱恩斯政策的“后遺癥”開始發(fā)作,西方經(jīng)濟出現(xiàn)了“滯脹”的局面。為了打破這一僵局,以拉弗為代表的一批經(jīng)濟學(xué)家,設(shè)計出一套以減少稅收、穩(wěn)定貨幣政策為主要內(nèi)容的經(jīng)濟綱領(lǐng)。這套綱領(lǐng),幫助里根贏得了1980年的大選,并為里根執(zhí)政期間醫(yī)治通貨膨脹、刺激經(jīng)濟增長立下了汗馬功勞,以至于在美國歷史上開創(chuàng)了一個“里根經(jīng)濟學(xué)”的時代。

  然而,

中國經(jīng)濟學(xué)家所面臨的挑戰(zhàn),比西方經(jīng)濟學(xué)家所面臨的挑戰(zhàn)將更為嚴峻。因而中國經(jīng)濟學(xué)家更需要立足現(xiàn)實、腳踏實地。

  ●中國經(jīng)濟學(xué)家不僅要“看病”,而且要“開藥方”,這是經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng),也是經(jīng)濟學(xué)家的責任

  回顧過去,中國的經(jīng)濟改革成就卓著,展望未來,今后的道路并不平坦,一系列重大的理論和現(xiàn)實問題橫亙在我們面前:經(jīng)濟周期問題、國有企業(yè)改革問題、金融改革和金融風險問題……中國經(jīng)濟改革和經(jīng)濟發(fā)展是全民族的事情,每個人都應(yīng)為此盡一份力。中國的經(jīng)濟學(xué)作為當今的“社會科學(xué)之王”,經(jīng)濟學(xué)家作為一個以經(jīng)濟研究為職業(yè)的群體,更應(yīng)該就如何解決這些問題,提出建議,以便為政府決策提供選擇的方案。因此,中國經(jīng)濟學(xué)家不能只描述經(jīng)濟現(xiàn)象,回答“是什么”的問題,還要對癥下藥,解決“怎么做”的問題;不能只是一味地指責這個不行,那個不管用,還要說明怎么才能行,怎么才管用;不能只埋頭在書齋里,鉤沉索隱,構(gòu)筑自己的理論大廈,還要投身到現(xiàn)實中,有的放矢,撥云見日;不能只做事后諸葛亮,單純地總結(jié)教訓(xùn),還要做事前諸葛亮,未雨綢繆,防微杜漸。一句話,中國經(jīng)濟學(xué)家不僅要“看病”,而且要“開藥方”。這是經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng),也是經(jīng)濟學(xué)家的責任。

  毛澤東同志在《中國革命的戰(zhàn)略問題》中有一句名言:“中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。”由此我們是否可以做一個類比:中國現(xiàn)代化的規(guī)律——這是任何直接或間接地指導(dǎo)中國現(xiàn)代化事業(yè)的人們,不能不研究和不能不解決的問題。在山疊嶂、水縱橫的經(jīng)濟改革之路上,中國經(jīng)濟學(xué)家要拿出頂風冒雨的雄心,舍我其誰的氣概,秉承經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng),真正肩負起經(jīng)濟學(xué)家的歷史使命。

  (作者系中央黨校經(jīng)濟學(xué)部主任、教授)


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