夏宇璞

　　農(nóng)村調(diào)研是非常艱苦的，但中國所有省、區(qū)、市的農(nóng)村他都去過了。

　　位于中國社科院大樓10層的鴻儒軒是間小會議室。兩排大書柜和整齊排列著的大部頭專著，讓整個房間透著一股濃濃的書卷氣。精神矍鑠的陸學藝很難讓人相信已經(jīng)73歲高齡。

　　難忘部隊生活

　　陸學藝從小在無錫農(nóng)村長大。小時候家境不好，小學畢業(yè)后不能繼續(xù)上學，就在上海一家制襪廠當學徒，一干就是4年。“也就是現(xiàn)在說的農(nóng)民工。”研究農(nóng)民問題的專家，說話總也離不開本行。17歲那年，陸學藝到了當時的第三野戰(zhàn)軍任文化教員。1953年陸學藝面臨人生的一次重大選擇，最終他選擇了復員回家。想考大學、去學校學習的聲音從他心底發(fā)出。

　　談起部隊生活這4年，陸學藝感慨萬千。“這4年，形成了我一輩子走向社會，為社會服務的愿望。這段經(jīng)歷對我的人生影響巨大。”

　　2001年，陸學藝花費3年心血主編的《當代中國社會階層研究報告》出版之后，社會反映熱烈，但是批評的意見也很激烈。特別是關(guān)于社會階層的劃分，爭議很大。陸學藝說：“我心里有底。因為我的研究是從整個國家的前途命運出發(fā)的。我心里是坦然的。”

　　足跡遍布鄉(xiāng)村

　　利用參加青藏鐵路典禮的機會，陸學藝到墨竹工卡縣和曲水縣的農(nóng)村調(diào)研，看那里的新農(nóng)村建設情況。“那里農(nóng)村的潛力巨大啊。”他興奮地說。考察過西藏農(nóng)村后，中國所有省、區(qū)、市的農(nóng)村他就都去過了。幾十年來，陸學藝前前后后調(diào)研走過的縣超過了幾百個。

　　農(nóng)村調(diào)研是非常艱苦的。1980年，陸學藝在甘肅定西調(diào)查包產(chǎn)到戶時就病倒了。“我身體很好，這么多年在外面，就病倒那么一次。”對其中的甘苦，陸學藝總是輕描淡寫地一帶而過。除了專門的調(diào)研外，每次到外地出差，他總要到周圍的農(nóng)村轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。“不了解中國農(nóng)民，就不了解中國社會。”走訪農(nóng)村，這已經(jīng)成了他的習慣。

　　在大學時，陸學藝的專業(yè)是哲學，但他很早就開始關(guān)注農(nóng)村。這一方面是由于他從小在農(nóng)村長大，有切身感受，另一方面是由于在部隊時，部隊駐防經(jīng)常能看到農(nóng)村的現(xiàn)狀。這些經(jīng)歷形成了他的最大愿望——要研究中國的農(nóng)村，解決農(nóng)民的吃飯問題。

　　“做學問就是要解決問題。”陸學藝反復強調(diào)這一點。1978年，當時還在社會科學院哲學研究所任職的他寫了《關(guān)于加速農(nóng)業(yè)發(fā)展的若干政策問題》，引起了院領導的關(guān)注。對農(nóng)民問題飽含著深深情感的他被安排到農(nóng)村研究所工作，從此，他的社會學研究從副業(yè)正式轉(zhuǎn)為主業(yè)。

　　他是從哲學研究到經(jīng)濟學研究而走向社會學研究，相應地對“三農(nóng)”問題的研究也經(jīng)過了從農(nóng)業(yè)到農(nóng)民和農(nóng)村的發(fā)展過程。可以說，陸學藝是改革開放以來對中國“三農(nóng)”問題進行全景式、多角度研究的學者，他的“三農(nóng)”研究生動地展現(xiàn)了20余年來中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村不平凡的發(fā)展歷史。

　　“原理都是相通的，比如平衡不平衡、波浪式前進……這些哲學里學的東西，到社會學方面都用得上。”他并不認為從哲學到社會學研究的轉(zhuǎn)型有什么難以逾越的鴻溝。

　　化解學問外的雜音

　　陸學藝的所謂“吃透兩頭”，就是要對“上頭”的精神和“下頭”的情況有真正全面準確的了解，其實質(zhì)是馬克思唯物辯證法與中國“三農(nóng)”問題的結(jié)合，是在馬克思主義基本原理的指導下，總結(jié)廣大農(nóng)民的創(chuàng)造經(jīng)驗，形成具體解決中國“三農(nóng)”問題、促進“三農(nóng)”現(xiàn)代化的理論。從某種意義上說，陸學藝的“三農(nóng)”研究是“兩頭”(一頭是馬克思主義的基本理論和黨的農(nóng)村政策，另一頭是農(nóng)民的創(chuàng)造經(jīng)驗和農(nóng)民的要求)之間的學問。陸學藝關(guān)于“三農(nóng)”問題的3本主要論文集《農(nóng)業(yè)發(fā)展的黃金時代——包產(chǎn)到戶的調(diào)查與研究》(1983年)、《當代中國農(nóng)村與當代中國農(nóng)民》(1991年)和《“三農(nóng)論”——當代中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民研究》(2002年)，都是“吃透兩頭”的經(jīng)典之作，是向農(nóng)民學習，從調(diào)查出發(fā)，采用“反彈琵琶”的辯證方法，為政策而做的學問。

　　談到做學問，陸學藝認為做學問要有氣派。他說的氣派并不是自滿自大，而是面對外界的壓力和種種干擾，始終有一種“咬定青山不放松”的氣度。“學問之外的雜音，要自己化解掉。”

　　除了社會學課題，陸學藝還擔任博士生導師。對于青年人，他認為最重要的還不在于學問本身。“首先要做一個‘正派人’。這是我的老師教給我的。”陸學藝說：“‘為人’這一條最重要。中國歷史上士大夫的‘修身養(yǎng)性’，第一是要做人。”

　　簡介：

　　陸學藝，1933年8月生于江蘇無錫。1962年畢業(yè)于北京大學哲學系，同年考入中國科學院哲學研究所研究生。1965年畢業(yè)后留所工作。曾任中國社會科學院社會學研究所所長、中國社會學會會長。他長期致力于社會學理論、社會結(jié)構(gòu)研究和農(nóng)村發(fā)展理論研究。主要著作有《當代中國農(nóng)村與當代中國農(nóng)民》、《社會結(jié)構(gòu)的變遷》、《三農(nóng)論》、《陸學藝文集》。由他主編的《轉(zhuǎn)型中的中國社會》、《當代中國社會階層研究報告》、《當代中國社會流動》在社會上產(chǎn)生較大影響。