中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有遭遇真正的挑戰(zhàn)

　　張軍 復(fù)旦大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心主任

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有遭遇真正的挑戰(zhàn)

　　2005年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家遭遇三類(lèi)挑戰(zhàn)。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角色定位、主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)水平，以及現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用與發(fā)展，幾乎遭到全盤(pán)否定和全面質(zhì)疑。

　　這些否定貌似有力，其實(shí)軟弱，因?yàn)榧幢闶且粋�(gè)受過(guò)基本經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練的人都不難發(fā)現(xiàn)，這三類(lèi)挑戰(zhàn)因?yàn)槿狈�學(xué)術(shù)性，因此對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不具有根本的顛覆性。從挑戰(zhàn)者的身份來(lái)看，在過(guò)去10年間，他們?cè)谥袊?guó)內(nèi)地迅速成長(zhǎng)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)界的影響幾乎為零，甚至有些還是負(fù)面的影響。

　　總體來(lái)看，此輪挑戰(zhàn)有三個(gè)特點(diǎn)：針對(duì)熱點(diǎn)話題展開(kāi)大眾的社會(huì)性批判，而不是針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論；無(wú)論指名到姓與否，針對(duì)的其實(shí)使經(jīng)濟(jì)學(xué)家個(gè)人，而不是面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體；根本不是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間的對(duì)話中，而是一開(kāi)始就以公眾和媒體輿論為載體，訴諸于社會(huì)而不是訴諸于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的正常探討。

　　也正因?yàn)槿绱耍瑢?dǎo)致了這場(chǎng)爭(zhēng)論的破壞性大于建設(shè)性，真正的學(xué)術(shù)性爭(zhēng)論不足，所有的筆墨官司和挑起的爭(zhēng)論都是針對(duì)個(gè)人，并且有著鮮明的功利色彩和個(gè)人張揚(yáng)的動(dòng)機(jī)。或者說(shuō)，這些挑戰(zhàn)大都出于個(gè)人情緒、不平衡的心態(tài)和其他純粹為了制造公眾注意力的動(dòng)機(jī)，即使問(wèn)題是善意的。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常先生最近寫(xiě)文章揭露了一些這樣的人的根本動(dòng)機(jī)，一針見(jiàn)血。這一可悲的現(xiàn)象造成的后果是，毀譽(yù)中國(guó)正在健康成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)學(xué)，制造了使學(xué)術(shù)爭(zhēng)論無(wú)法深入的不良環(huán)境。挑戰(zhàn)者關(guān)注的問(wèn)題，包括社會(huì)公正以及改革中的利益分配問(wèn)題，本是中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家長(zhǎng)期關(guān)注和研究的論題。在學(xué)科范圍內(nèi)，我們需要的是正常的學(xué)術(shù)對(duì)話，而不是階級(jí)斗爭(zhēng)，更不是詰難和問(wèn)罪的問(wèn)題。

　　主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論代表了誰(shuí)的利益？

　　自從去年的“郎顧之爭(zhēng)”之后，這個(gè)問(wèn)題日益尖銳。事實(shí)上，由于眾多的社會(huì)科學(xué)討論的是公平和公正問(wèn)題，只有經(jīng)濟(jì)學(xué)研究效率，也只有經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注效率的問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家參與公共政策制定的“邊際貢獻(xiàn)”應(yīng)該很大。這是

　　關(guān)注經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和宏觀管理的效率改善是經(jīng)濟(jì)學(xué)家參與公共政策制定和社會(huì)決策過(guò)程的起點(diǎn)，也是社會(huì)需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家的最重要的理由。經(jīng)濟(jì)學(xué)家看待問(wèn)題的方式和提出的政策建議不一定管用，但不失為可參考的建議。把中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型中的成就和問(wèn)題都簡(jiǎn)單地于某個(gè)學(xué)科和某些學(xué)者掛起鉤來(lái)，是天真的也是不負(fù)責(zé)任的。比如，某些人曾公開(kāi)地不負(fù)責(zé)地把中國(guó)的

　　另外，目前人們之所以關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)家的利益指向，還因?yàn)橐粋�(gè)錯(cuò)誤的理念，即認(rèn)為效率與公平天然處于對(duì)立關(guān)系。但熟悉學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的人一定不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上只有經(jīng)濟(jì)學(xué)家才真正搞清楚了效率與公平的關(guān)系，現(xiàn)在這個(gè)關(guān)系常常被不當(dāng)利用，甚至被簡(jiǎn)單對(duì)立。

　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)引進(jìn)不是太多而是很不夠

　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)至今仍被很多國(guó)人當(dāng)成“資產(chǎn)階級(jí)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”來(lái)看待，并對(duì)此加以嚴(yán)厲的批判，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則被教條化。這一態(tài)度本身就不是馬克思主義的態(tài)度。小平同志留給我們的最重要的思想遺產(chǎn)，就是發(fā)展了的馬克思主義和馬克思主義的發(fā)展觀。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷來(lái)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和重點(diǎn)高等學(xué)校的重點(diǎn)學(xué)科，國(guó)家花了很多的資金來(lái)支持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)，但是遺憾的是，一些先生們既不愿意進(jìn)步，也不夠努力，反而不斷地走向教條化。

　　相反，被他們仇恨的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然沒(méi)有獲得像政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣的“待遇”，但卻在中國(guó)不斷地發(fā)展和本土化。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也因此獲得了迅速的發(fā)展，這是中國(guó)20年來(lái)社會(huì)科學(xué)中發(fā)展最快的學(xué)科、國(guó)際化程度最高的學(xué)科。作為科學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的希望在于創(chuàng)新和發(fā)展自己，舍此別無(wú)他途。

　　我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與課程從20世紀(jì)80年代中后期和90年代初才開(kāi)放，最重要的事件是“福特班”的創(chuàng)辦和世界銀行中國(guó)大學(xué)發(fā)展項(xiàng)目的執(zhí)行。但是，這樣的培養(yǎng)規(guī)模與引進(jìn)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，為了更好地迎接和對(duì)接經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)的國(guó)際分工和國(guó)際循環(huán)，一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始在一些學(xué)校的幫助和贊助商的援助下，在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)院之外探索小班化分流和精英教育。應(yīng)該把這個(gè)現(xiàn)象理解為重建（更確切地說(shuō)是創(chuàng)建）標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)系的努力。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也面對(duì)日益增長(zhǎng)的政府管理經(jīng)濟(jì)的需要，我們迫切需要大力發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育。我們必須要能夠解釋和幫助理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問(wèn)題，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)健康發(fā)展的希望。未來(lái)數(shù)十年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)要能躋身國(guó)際，必然得益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家堅(jiān)持不懈地運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的努力。