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歷時一年多的首屆中國經(jīng)濟學(xué)獎評選3月24日最終揭曉，薛暮橋、馬洪、劉國光、吳敬璉4位知名經(jīng)濟學(xué)家首捧“杰出貢獻(xiàn)獎”。中國首次設(shè)立授予經(jīng)濟學(xué)家個人的最高獎項，表明他們的價值正受到更高的社會認(rèn)同與尊重，而放眼未來，中國經(jīng)濟學(xué)家群體所肩負(fù)的獨特歷史使命，顯然也需要進一步加以明確。
經(jīng)濟學(xué)家群體是中國改革與發(fā)展的重要參與者和推動者。自1978年以來，作為當(dāng)代中
國知識分子的一個重要群體，大批優(yōu)秀的中國經(jīng)濟學(xué)家不斷引進、吸收當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)優(yōu)秀成果，積極將經(jīng)濟學(xué)理論與中國實際相結(jié)合，推進或直接參與了諸多重大經(jīng)濟政策的制定，出現(xiàn)了不少有中國特色的社會主義經(jīng)濟理論創(chuàng)新，為中國改革開放積累了一筆重要的精神財富。設(shè)立中國經(jīng)濟學(xué)獎表彰貢獻(xiàn)杰出的經(jīng)濟學(xué)家，實際上是對經(jīng)濟學(xué)家群體所作的歷史性貢獻(xiàn)的一種肯定。這不僅將刺激中國經(jīng)濟學(xué)研究更趨繁榮，也有利于樹立不同于西方評判標(biāo)準(zhǔn)的中國經(jīng)濟學(xué)獎的權(quán)威性。
中國改革與發(fā)展獨特的復(fù)雜性、艱巨性和緊迫性，決定了中國經(jīng)濟學(xué)家必須著力研究實際問題。經(jīng)濟學(xué)作為一門科學(xué)，本身就要求任何有作為的經(jīng)濟學(xué)家不能“兩耳不聞窗外事”。中國經(jīng)濟學(xué)家更不能只顧埋頭做學(xué)問，而應(yīng)從中國改革與發(fā)展的實際出發(fā)，深入研究各種重要的經(jīng)濟現(xiàn)象、問題和發(fā)展趨勢，為有關(guān)經(jīng)濟決策提出切實可行的意見和建議。過去20多年的經(jīng)驗表明，這無疑是中國經(jīng)濟學(xué)家報效祖國，服務(wù)人民最直接、有效的途徑。
我們認(rèn)為，強調(diào)中國經(jīng)濟學(xué)家為改革與發(fā)展的現(xiàn)實服務(wù)，并不是要他們放棄其學(xué)術(shù)獨立性。恰恰相反，此次獲獎的4位中國經(jīng)濟學(xué)家，正是能夠超越復(fù)雜的個人和現(xiàn)實糾葛，基于審慎和深入研究，以負(fù)責(zé)的態(tài)度提出獨立學(xué)術(shù)見解和理性政策建議，并積極推動或直接參與有關(guān)決策。而相關(guān)決策部門也采取了比較冷靜的態(tài)度，既充分尊重這些經(jīng)濟學(xué)家的獨立學(xué)術(shù)研究，更注意參考其有價值的政策建議。
這就要求中國經(jīng)濟學(xué)家以國家和公眾利益為重，選擇恰當(dāng)?shù)难芯苛觥Ｑ芯拷?jīng)濟學(xué)要有立場，正直的經(jīng)濟學(xué)家更應(yīng)當(dāng)有良心。溫家寶總理在今年“兩會”答記者問時，引用1979年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主舒爾茨的一段話，強調(diào)懂得了農(nóng)業(yè)和“窮人的經(jīng)濟學(xué)”，就會懂得經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中許多重要的原理。從社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，中國經(jīng)濟學(xué)家的理論研究和政策建議，顯然不能過于片面地強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展或效率優(yōu)先，更不應(yīng)充當(dāng)少數(shù)既得利益群體或特權(quán)階層的代言人，而應(yīng)從維護最大多數(shù)公眾的利益出發(fā)，研究協(xié)調(diào)效率與公平，推進社會和諧發(fā)展。
因此中國經(jīng)濟學(xué)家必須以科學(xué)的態(tài)度，審慎而全面地借鑒西方經(jīng)濟理論和研究成果。相對于有較深厚積累的世界同行，中國經(jīng)濟學(xué)家的理論基礎(chǔ)普遍薄弱，需要不斷充實更新。但中國謀求社會經(jīng)濟長期協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實要求，決定了中國經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)充分吸取西方市場經(jīng)濟理論的精華，但也絕不能盲從、照搬或極端鼓吹“市場原教旨主義”。要推進化解社會與經(jīng)濟發(fā)展的種種失衡狀態(tài)，中國經(jīng)濟學(xué)家更應(yīng)注意借鑒那些探討協(xié)調(diào)發(fā)展的理論精華，研究如何通過實現(xiàn)社會公平以確保經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。
中國經(jīng)濟學(xué)家還必須以對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，不斷探索創(chuàng)新社會主義市場經(jīng)濟理論。由于經(jīng)濟學(xué)研究對象的特殊性，它既是一種學(xué)術(shù)理論又是一種理論信仰。中國是處于體制轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展進程中的社會主義大國，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)作為當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)三大理論體系之一，無疑是中國經(jīng)濟學(xué)家的首要理論基礎(chǔ)。中國有自己的特殊國情，因此中國經(jīng)濟學(xué)家要考慮如何使西方經(jīng)濟學(xué)理論與中國具體實際相結(jié)合，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究和實證，讓經(jīng)濟理論更有解釋力和預(yù)言力，同時不斷創(chuàng)新中國特色社會主義經(jīng)濟理論，推進馬克思經(jīng)濟學(xué)廣泛吸取現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的優(yōu)秀成果。
歷史經(jīng)驗表明，歐洲和美國先后經(jīng)歷的經(jīng)濟發(fā)展奇跡，也成就了許多大師級的經(jīng)濟學(xué)家。我們完全有理由相信，中國社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史性進程，既是中國經(jīng)濟學(xué)家最重要的研究課題，也應(yīng)當(dāng)成為他們肩負(fù)起獨特歷史使命的重大機遇。在推進中國經(jīng)濟發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟理論開創(chuàng)性研究過程中，中國經(jīng)濟學(xué)家必將涌現(xiàn)出閃耀的群星。
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