易憲容/文

　　重大革命歷史題材電視劇《諾爾曼·白求恩》正在中央電視臺一套熱播。對于白求恩，最早是從毛澤東的《紀念白求恩》一文知道，作為“老三篇”之一，該文對中國人的影響是空前絕后的，盡管時間過去了40年，但當時看該文章、背“老三篇”的情景仍然歷歷在目。

　　小時候讀“老三篇”，對白求恩的了解，只是把他作為一個榜樣、一個楷模、一個英雄、一個偉大的人物來看待，僅是一種抽象的概念而沒有具體地內化于個人心目中。所以，盡管40年前就已對白求恩的事跡了然于心，但如果不是最近觀看《諾爾曼·白求恩》，白求恩這個名字可能已經淡忘了。

　　我們20世紀50年代出生的人尚且如此，那么在改革開放以后出生的年輕人對白求恩的認識則更少。而這次重新觀看，白求恩的事跡、他的平常生活、他的人格力量，又喚起了我心靈的顫動與理性的思考。

　　偉大源于生活的歷練

　　電視劇《諾爾曼·白求恩》不僅完整展示了一個國際共產主義者的精神面貌，而且也展現了有關白求恩家族歷史、婚姻愛情、職業精神和理想追求等方面諸多生動感人的故事，追溯了他從一個有浪漫冒險性格的青年成為共產主義者的過程，因此，該電視劇具有深刻的思想內涵及強烈的社會現實感。

　　白求恩出生在加拿大安大略省一個牧師的家庭，從小就受到基督教精神的熏陶，并喜歡達爾文的進化論，對科學特別的愛好，并在8歲時就具有外科醫生的志向。1914年第一次世界大戰爆發，粉碎了白求恩獲得醫學博士的夢想，他參軍到歐洲前線，在醫療隊當過擔架員、副醫官，曾負過傷。戰爭結束后，他花了5年時間在英國醫院實習外科,并在這個時期認識了他的夫人彭尼。

　　婚后，白求恩的生活相當不愉快。他經過多次轉輾到了美國底特律行醫。在底特律的行醫過程中，通過對不同階層病人的接觸，不僅認識到了其手術刀的重要意義，也認識到了廣大底層民眾生活之疾苦，認識到了當時醫療制度不合理、不公平。因為，白求恩當時發現，易患重病的窮人看不起病，生活優裕的富人們卻是診所常客。當時，白求恩不僅對不合理的醫療制度進行抨擊，也采取了對富人故意多收費、對窮人少收費甚至免費治療的方法。之后，白求恩不分晝夜地工作，在這種體力與精神雙重壓力下，得了嚴重肺結核，只好回到老家休養。加上之前的感情沖突，白求恩夫妻離婚。

　　為了治療當時難治愈的肺結核，白求恩又轉到美國的特魯多療養院。在那里，白求恩結識了四個同病相憐的朋友——四個沒有什么指望的人，面對即將結束的人生旅程，在一起無話不談，心靈上的交流更是讓大家視死如歸。同時，他們也開始關注當時肺結核治療的新進展，特別是當白求恩閱讀到《肺結核外科療法》的著作后，一連幾個星期看完了一切能夠找到的相關資料，并且意識到如果能夠拋棄偏袒狹隘的傳統觀念，尋求革命性的治療方法，是可以使肺結核患者恢復健康的。正是因為白求恩的堅持與認真制訂方案，對肺結核新的治療方式得以在特魯多療養院逐漸地推行，而白求恩的身體也得到恢復。

　　這次偶然的治療經驗也成了白求恩人生道路上的一次重大轉折，這促使了白求恩以后對病人關心及對外科技術的要求。出院后的幾年里，經過刻苦鉆研，白求恩的醫術享譽歐美，成為美洲胸外科醫生協會的五人執委之一。1935年他參加國際學術會議時參觀了蘇聯，接受了馬克思主義，同年11月加入了加拿大共產黨，決心不僅醫治病人、也要醫治社會。1936年，西班牙法西斯在德、意支持下進攻共和國政權，白求恩參加醫療隊前往馬德里，在那里工作了半年。1938年1月白求恩一行三人帶著大量醫療器材來到中國，先去了延安，會見了毛澤東，然后立即趕赴抗日前線。1938年6月間他進入五臺山區，擔任了晉察冀軍區衛生顧問。1939年秋，他在準備動身回國籌款前，因日寇開始冬季“掃蕩”，戰斗趨于激烈，便推遲行程投入搶救傷員，不幸在手術中自身感染，于11月25日逝世。

　　重塑時代的共同價值

　　《諾爾曼·白求恩》電視劇展示了白求恩一生成長過程，展示了白求恩如何成為一個共產主義戰士。他之所以放棄國內待遇優厚的工作條件和優越舒適的生活環境，不遠萬里來到中國，支援中國的

　　從白求恩的個案來看，他并非是一名天生的偉大的共產主義戰士，反之，他如平常人一樣，是一次又一次的際遇，促使了他的成長。也就是說，如果沒有第一次世界大戰，也就不會有他的歐洲之行，也就不會有他的底特律行醫的經歷，也不會有他生病后面臨的選擇以及后來的奮進與成長，也不會有他個人人生理想的轉變。

　　對于這一點，目前我們的教育制度及對人的培養上與之存在著十分大的差距。一系列的應試教育，所在培養的人就是如何來灌輸更多的知識，誰成績好，誰就優秀，誰就能夠進入好的學校，就能受到好的教育與獎勵；否則，就不是一個好的學生、好的人才。但從白求恩的成長過程來說，個人的成長、人格的培養、個性的形成及個人理想都是在各種生活的際遇與歷練中生成的，一個人要成長為有知識、有理想、有道德、有抱負的人，就得在各種不同的生活環境中培養與歷練，離開了這種培養與歷練，要想造就與培養一代新人是不可能的。

　　從我們現在的生活來看，不僅學校教育只強調知識的灌輸，而且一些對市場經濟的宣傳與教育的誤導，使得我們社會缺乏崇高的個人理想。不少人，一切都以個人利益為準則、以錢物為目的、以個人享受為追求，許多人既沒有個人生活之理想，也沒有人格的道德追求。這就使得我們社會生活中人與人之間的關系不和諧，人與人之間的矛盾與沖突四起，不僅增加了我們整個社會運行的成本，也使得社會中的個人生活在種種緊張、憂慮、沖突與不安之中。

　　同時，當知識經濟的興起、種種創新日新月異，計算機、互聯網迅速發展及推陳出新之際，不少人認為現代高科技無所不能。但是，它對人類真善美人格的形成是否也起到更有益的作用呢？事實上，它已經成為關系到人類發展與人類得以持續的大問題。比如，有人曾說“

　　毫無疑問，物質財富的豐富、產品質量的提高、個人生活的便利，已經成了現代人日常生產最重要的追求，但以利益或金錢為標準，爭權奪利，無所不用其極，也成了我們生活的一個現實。我們生活的目的在于增進全人類的生活，生命的目的在創造宇宙的生命。在人類社會中，不僅每一個生命要生生不息，所有人的生活都得不斷改善與長進——這就是人類社會基本的共同價值觀。但是，我們現實的社會離此較遠了，而重溫白求恩的一生，不僅在于學習白求恩對工作極端負責、對同志極端熱忱的崇高精神，而且在于從白求恩走過的漫長而曲折的人生道路，重溫他那些在生活的歷練中充滿生命力的思想，來激勵我們形成個人理想及造就我們社會的共同價值。(易憲容，著名經濟學家)