●斯蒂格利茨的生平

　　1942年出生，之后獲麻省理工學(xué)院博士學(xué)位，此后在劍橋大學(xué)從事研究工作。

　　1969年，年僅26歲的斯蒂格利茨被耶魯大學(xué)聘為經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。

　　1979年，他獲得了美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)兩年一度的約翰•貝茨•克拉克獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)項(xiàng)用于表彰對經(jīng)濟(jì)學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)的40歲以下經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　1988年起，他在斯坦福大學(xué)任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。

　　1993年，開始成為克林頓總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問團(tuán)的主要成員，并且從1995年6月起任該團(tuán)主席。在此期間，他是克林頓總統(tǒng)顧問班子的關(guān)鍵成員。

　　1997年起，任世界銀行副總裁、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家 。

　　2001年，獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，現(xiàn)任美國布魯金斯學(xué)會(huì)高級研究員。

　　●斯蒂格利茨的經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)

　　斯蒂格利茨博士為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支--信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立做出了重大貢獻(xiàn)。他所倡導(dǎo)的一些前沿理論，如逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)，已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政策制定者的標(biāo)準(zhǔn)工具。他是世界上公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最著名的專家。 他所著的教材是世界上最通行的教材之一，被翻譯成多種語言。

　　斯蒂格利茨教授是數(shù)以百計(jì)的學(xué)術(shù)論文和著作的作者和編者， 包括十分暢銷的本科教材《公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)》(諾頓公司)和與安東尼•阿特金森合著的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》。1987年，他創(chuàng)辦的《經(jīng)濟(jì)學(xué)展望雜志》降低了其他主要經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志所設(shè)立的專業(yè)化障礙。他曾經(jīng)擔(dān)任美國經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)副主席。

　　斯蒂格利茨博士是美國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育者之一。他先后執(zhí)教于耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)和牛津大學(xué)，并從1988年開始在斯坦福大學(xué)任教。他主講經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)和組織經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括在該校最受歡迎的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。他的數(shù)十名博士在世界各地任要職。

　　●斯蒂格利茨與他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》

　　自從保羅•薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第一版于1948年問世以來，新古典主義學(xué)派已經(jīng)主導(dǎo)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界達(dá)半個(gè)世紀(jì)。時(shí)至今日，其權(quán)威地位正面臨新的挑戰(zhàn)。

　　新古典主義認(rèn)為，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以充分就業(yè)為分析前提，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則著重研究各種不同水平的就業(yè)量的情況。這一體系很好地把當(dāng)時(shí)兩種不同的理論(傳統(tǒng)的自由放任和凱恩斯的國家干預(yù))納入同一系統(tǒng)，彌補(bǔ)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的漏洞，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流學(xué)派。自80年代末以來，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對把經(jīng)濟(jì)學(xué)分割為微觀和宏觀兩部分提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為：宏觀的變化必須以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論只有一套而非兩套。于是在美國一本新的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教科書誕生了，那就是斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，它最重要的特點(diǎn)是試圖推翻薩繆爾森為首的新古典主義的理論體系。

　　身為美國新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的佼佼者約瑟夫•E•斯蒂格利茨，洞悉和把握了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新潮流和發(fā)展方向。首先，斯蒂格利茨打破了新古典主義的微觀與宏觀的壁壘，他認(rèn)為總量不過是個(gè)量的總和，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)必須建立在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之上，也就是說把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析基于堅(jiān)實(shí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)足以解釋宏觀現(xiàn)象，從而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有單獨(dú)存在的理由。其次，書中大量產(chǎn)生、引用和闡述了許多新觀點(diǎn)、新例子以證明用微觀也可以解釋宏觀現(xiàn)象，如“搜索成本”、“不完全信息”、“隱含合同”、“技術(shù)變革與不完全競爭”、“自動(dòng)穩(wěn)定器”、“李嘉圖等價(jià)”等。最后，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書延展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域與視角，涉及環(huán)保、激勵(lì)、產(chǎn)權(quán)、教育、廣告、法律甚至社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)改革，豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)容與研究方向。

　　雖然斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》能否代替薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》成為第四代權(quán)威教科書還需要時(shí)間的檢驗(yàn)，但我們對該書是一本極其優(yōu)秀而新穎的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的結(jié)論卻可以在閱讀后立即做出。斯蒂格利茨獨(dú)立完成了全書，而不是像其他經(jīng)濟(jì)學(xué)原理書籍那樣由一位微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家和一位宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同完成，所以全書體系完善，層次分明。而生動(dòng)的語言，鮮活的事例更使本書變得深入淺出。其目錄編排就與以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書大不一樣，更不用說打開第一章首先映入眼簾的是“汽車與經(jīng)濟(jì)學(xué)”了，尤其是第一節(jié)(竟然是“汽車簡史”！)，絲毫沒有閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍的枯燥與緊張，而是一次全新的精神體驗(yàn)與探險(xiǎn)。