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當代的博弈論，當代的經濟學，實質上也只不過在為這些經典文獻做著注釋。我們正是在咀嚼這些經典的過程中，逐漸體會出不同的味道
梁捷
大師才能書寫經典，一般來說，有兩種形式。就說80多年前吧，美國實用主義大師杜
威來到中國，四處游歷竟在中國呆了兩年多，發表了不下200場的演講。杜威的演講，話題涉及政治、哲學、社會、教育，無所不包，后人將他的演講整理成文，“杜威五大演講”賣得極火，可謂深深地影響了中國。同一時期，印度詩人泰戈爾也來到中國，不過他只呆了個把月，也沒做幾場演講，即便演講也只空談些中國人的“精神生活”�？墒牵难葜v同樣激起極大反響，贊同也好批評也罷，學者們三句就不離泰戈爾。他的幾篇演講也成了經典。
今年，法國經濟學界的明星，博弈論大師梯若爾(Tirole)來中國了，他年紀輕輕卻已經著作等身。他的關于博弈論、產業組織、公司金融、行為心理等多個領域的專著都是經濟學子手中的圣經，真正的經典�，F在，他親自來武漢大學開壇授課，聽者云集，堪稱盛事。這種盛況讓我們回想起幾年前美國博弈論大師納什(Nash)來中國的情形。同樣是大師，納什可從來沒寫過專著，只在讀書期間寫過幾頁筆記，可就是這幾頁筆記開創了經濟學研究的新紀元。
納什有一篇筆記叫做“n人博弈的均衡點”，只有400來字，一頁左右的篇幅。后來，大家管這篇筆記里提出的思想叫“納什均衡”，這是當代博弈論的基石。這篇文章一點都不復雜，也不用高深的數學，但準確、精煉，無一字可移。一個經濟學教授曾跟我說，他讀納什這篇英文筆記不下數十遍，覺得字字珠璣，無論思想還是用詞都無可挑剔。他常�；匚都{什的用詞，覺得余味無窮，很多寓意我們還沒能完全領會。所以他教學生博弈論這門課，有一個考試要求，就是背誦納什的這篇經典論文。
1994年，諾貝爾經濟學獎頒給了納什等三個人，主題自然是博弈論。納什憑這篇開山之作獲得諾貝爾獎當之無愧。但是，這只是一半。納什的這篇“n人博弈的均衡點”開辟的思路現在被稱為“非合作博弈”，這也是現在運用最廣，研究最深入的一個方向。梯若爾的名著《博弈論》就是全面總結非合作博弈的里程碑。但是，很多學者在表面上的欣欣向榮后面，看出了潛在的危機。非合作博弈無法運用到超越個人的“聯盟”問題上。
這時候，大家才想起，納什當年不僅寫過“n人博弈的均衡點”，就在同一個時期，他還寫了一篇“討價還價問題”。這篇筆記比前者稍微長一些，但也不過三四頁。同樣地，納什不需要復雜的數學，簡單地給出了一個解決“聯盟”的方案，那就是“討價還價”�，F在，大家把這個方向稱為“合作博弈”，而“納什討價還價”也就成為合作博弈的最基本研究方法。從這一點看，瑞典的諾貝爾獎委員會還欠納什一個獎呢。
博弈論絕不是虛無飄渺，不切實際的。比如說，羅爾斯的《正義論》開創了“新政治哲學”，成為“要么在《正義論》框架下工作，要么說明為什么不這么做”的經典。可是，什么是正義？如何分配才是正義？這個問題，正是由博弈論專家作出了突破性貢獻。納什的“討價還價”方法給出了研究“正義”的標準化手段，也就是通過社會中所有人自愿的“討價還價”，最終可能達到“正義”；夏普利的論文“n人博弈的值”則用數學方法公理化了“正義”的概念，即回答了“什么樣的結果能被稱之為正義”這個難題；而德布魯和斯卡夫的“關于經濟核的極限定理”則說明了“正義”的范疇，通過納什的“討價還價”，經濟收入的分配必然會趨向一個極小的區域，使得每個人剛好得到他們貢獻給社會的份額。這一系列工作，都直接影響到社會科學的根基，這才是真正的經典。
而且，經典的特征正在于它的持久的生命力。這些博弈論的經典論文，筆記并不以復雜的數學、駭人的模型來標榜自身。在他們平實的語句背后，透出的是深邃的思想。正如懷特海說的那樣，“全部西方哲學史不過是為柏拉圖哲學做注釋”。而當代的博弈論，當代的經濟學，實質上也只不過在為這些經典文獻做著注釋。我們正是在咀嚼這些經典的過程中，逐漸體會出不同的味道。
所以說，經典就是經典。
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