|
文/汪丁丁
不惑之年再來討論“未來”，不免多了些灰塵。人生旅行已經(jīng)走過一半了，難道還不清楚“前途”嗎？不錯(cuò)，人過中年還要討論“未來”，這是“過渡時(shí)期”的現(xiàn)象，它不屬于美國或德國，它屬于中國，屬于一個(gè)正在徘徊中尋找自己處理生老病死、教育就業(yè)、醫(yī)療甚至來世問題的社會。
現(xiàn)在四十到五十歲的人，正是“建國”前后出生的人，動蕩年月里，受損失最大的總是兒童， 因?yàn)樾睦沓砷L所需要的首先是經(jīng)濟(jì)和人際關(guān)系穩(wěn)定的家庭和社會環(huán)境。家庭的穩(wěn)定，在那個(gè)時(shí)代是說得過去的。社會環(huán)境的穩(wěn)定就很成問題了，“戰(zhàn)爭”，“土改”，“合作化”，“大躍進(jìn)”，“自然災(zāi)害”，“文化大革命”。
如果我們相信“三歲看大，七歲看老”的說法，那么這些社會動蕩對兒童心靈造成的影響現(xiàn)在才逐漸顯現(xiàn)出來。心理狀況是否“正�！保瑥母ヂ逡赖乱詠砭捅徽J(rèn)為是相對于社會而言的。如果這個(gè)社會“發(fā)瘋”，那么跟著“發(fā)瘋”就是正常狀態(tài)。
我們這一代人，收入“高增長”的時(shí)期是在四十歲以后。從前都是靠“死工資”，“平均獎”，儲蓄極少，即便有了一些相對于那個(gè)時(shí)代算是“儲蓄”的存款，也早已經(jīng)被現(xiàn)代的通貨膨脹蝕盡了。
試想一個(gè)簡單的情況，在沒有建立“pay—as-you—go”體系的時(shí)候(一種社會保障支付辦法，由年輕一代人支付老年一代人的費(fèi)用)，一個(gè)人在四十歲以后才開始儲蓄，到六十歲退休，靠這二十年的儲蓄來支持很可能到八十歲以前的生活費(fèi)用。
我能夠想象的一個(gè)普通人的兩種生活方式：(1)謹(jǐn)慎計(jì)算的。那就必須把六十歲以前的收入分做三份：一份日常生活用；一份將來養(yǎng)老用；一份消耗在從現(xiàn)在到將來的通貨膨脹里。(2)跟隨時(shí)尚的。也就是說，別人有的東西他要有，別人將來會有的東西，他也希望有。按照時(shí)尚生活，屬于我們這代人的一個(gè)普通人會突然感受到“老之將至”的凄慘和壓力。
目前正在籌劃和已經(jīng)創(chuàng)立的社會保障體系，在我看來解決不了這個(gè)“代群效應(yīng)”引出的根本問題。所以，近若干年以來我和老朋友聊天兒，總要順便問一句：“你給你自己找到一座墳?zāi)沽藛幔俊蹦莻�(gè)意思就是說，為我們自己安排“老年”。
與之相關(guān)的是我們這一代人的人生責(zé)任負(fù)擔(dān)。我們這一代人的文化底子原本就薄弱，四十歲以前，這一點(diǎn)點(diǎn)人力資本基本上沒有在個(gè)人創(chuàng)收方面派上用場，等到該派上用場的時(shí)代，技術(shù)性知識資本已經(jīng)折舊殆盡。這個(gè)特點(diǎn)造成下面要說的另外一個(gè)后果，同時(shí)導(dǎo)致我們循正常勞動分工和專業(yè)化途徑創(chuàng)造個(gè)人收益的能力低下。正當(dāng)我們身體條件開始惡化的時(shí)候，我們開始生養(yǎng)孩子并且開始支付昂貴的教育子女費(fèi)用。
于是我們多數(shù)人都會面臨這樣的兩難：要么松懈了教育子女以及照料老人的責(zé)任，全力以赴個(gè)人事業(yè)；要么義務(wù)至上，盡心照顧孩子和老人，事業(yè)平平。于是與利益計(jì)算有關(guān)的一切社會制度就充分發(fā)展，所謂“工具理性”，市場經(jīng)濟(jì)會跟著發(fā)達(dá)起來。不過人的異化也隨之嚴(yán)重，異化了的價(jià)值觀念也會通過教育和模仿傳染給下一代。既然是“自我”中心，那么將來照顧老人的義務(wù)是否還會承擔(dān)就成了問題。
作為孩子的家長，我們?nèi)绾纬袚?dān)教育孩子的責(zé)任？老一輩人幾乎不會發(fā)生這樣的問題，因?yàn)樗麄冇小皞鹘y(tǒng)”。一個(gè)傳統(tǒng)社會總是把傳統(tǒng)的道德、信仰及其他行為規(guī)范通過父母“灌輸”給孩子，而不讓父母或孩子問“為什么”�？墒俏覀兒懿恍�，我們生在被叫做“現(xiàn)代”的社會，我們自己尚且處于“現(xiàn)代性問題”的糾纏中不得解脫，更不用說把我們已經(jīng)不太相信的“傳統(tǒng)”灌輸給孩子了。我們沒有“根”，傳統(tǒng)不屬于我們。
如同我覺得我自己正在做的，讓孩子面對“生存競爭”的現(xiàn)實(shí)，但同時(shí)讓孩子面對抗?fàn)幹械漠惢�，生存在精神分裂的危險(xiǎn)邊緣。最常遇到的問題是：誰的教育應(yīng)當(dāng)被當(dāng)做權(quán)威？
在一個(gè)孩子與兩個(gè)甚至更多的“家長老師”之間，不能不存在著一種我稱為“家庭政治”的關(guān)系。一個(gè)孩子的政治操縱力往往可以超過任何一個(gè)“老師”的權(quán)力。當(dāng)這些“老師”們在為“權(quán)威性”互相爭執(zhí)時(shí)，孩子已開始模仿并接受這場權(quán)威爭執(zhí)博弈揭示出來的“道德”了。在這樣的政治環(huán)境里的孩子傾向于“早熟”。早熟的標(biāo)志是性格內(nèi)向，輕易不發(fā)表意見，懂得察言觀色，投其所好，以及欲擒故縱、縱橫捭闔這一套手腕，那么我們是否應(yīng)當(dāng)在孩子面前“帶上面具”，維護(hù)自己和其他老師的道德尊嚴(yán)？“面具”是必要的，但家庭里的“面具”難免令人沮喪，覺得生活太沉重，那么應(yīng)當(dāng)讓孩子參加到我們成年人的人生游戲中來嗎？似乎對孩子又太殘酷，讓他們過早失去童年的歡樂。
對我們這一代人來說，孩子的教育問題是最難解決的也是解決不了的問題。我們是動蕩的產(chǎn)物，也是動蕩的原因，或者“我們就是動蕩”，而孩子屬于未來。
| 
