國學試驗班：搖擺中的模糊未來

　　國學試驗班：搖擺中的模糊未來

　　本報記者 劉涓涓

　　實習記者 郭曉婧

　　北京報道

　　武大的國學試驗班

　　年方20出頭的女生王穎，由于能熟背《紅樓夢》，并且可以隨興地吟詩作對，從大一開始，此姝就在校內開辦了“紅樓論壇”，吸引了諸多博士生、大學教師慕名前來聽其講座，風頭頗健。

　　事實上，她只是武漢大學2001年首屆錄取的國學試驗班學生之一。

　　在武漢大學人文學院院長、武大國學班教研室成員郭齊勇看來，搞這個實驗班�熅褪且�致力于培養擁有深厚文史哲學術功底人才。

　　據參與國學班招生的武大老師介紹，武大自2001年開始創辦國學試驗班，每年不受學科限制、面向全校范圍的大一新生進行甄選，小范圍有針對性地進行“打通文史哲”的國學人才培養試驗。

　　在不到四年時間里，除了像其他學生一樣學習馬哲、法律、計算機等公共課外，“國學班”學生還要學習數十門專業課，系統掌握我國傳統文學、史學、經學、小學(文字學、音韻學、訓估學)的基本知識，熟悉基本典籍及治學之道。其中國學通論、古代漢語、四書、詩經是必修課程，同時還要選修周易、荀子、佛學、儒學、天文歷法等課程，除此之外，他們還被要求必須掌握英語、日語等至少兩門外語及計算機網絡應用技術。

　　并不是所有的人都可以進入武大國學班學習。篩選這些學生的一個重要判斷標準，是考察他們理解基本典籍以及對學術的思辨能力，甚至還會對這些學生的家學淵源作為附加調查項目。它的招生要求十分苛刻。記者注意到武大國學班2004年招生簡章上一個有意思的表述：招收人數15人，寧缺毋濫。

　　另一方面，它選擇任教老師的要求也同樣嚴格。據武漢大學國學班教研室主任覃啟勛介紹，對老師的要求有三點，其一，要有博士學位；其二，要有留學經歷，要精通一兩門外語；其三，要有高級職稱以上。

　　但是，這并不是國內高校試圖培養國學人才的首次試驗。

　　北大的綜合班和元培計劃

　　事實上，北京大學早就有文科綜合試驗班(以下簡稱綜合班)，從1994年開辦到2000年的最后一屆，一直都被外界冠以“國學班”或“大師班”。盡管北大一再否認了這個說法，但仍被學術界視為自上世紀初清華大學國學院之后，國內高校開創國學人才培養的“二次先驅”。

　　北大通常選擇在各系的迎新大會上告知新生，如果他們愿意，并且能夠通過相關的筆試，他們將得到進入綜合班的機會。

　　余夕(化名)是最后一屆綜合班的學生，如今她已是北大中文系研究生一年級的學生。回憶起當初在綜合班的學習生活，余夕覺得那已經是很久以前的事情了。

　　“因為我們大三的時候就回到了中文系�！本C合班與文史哲三院的普通學生相比最大的不同就在于大一大二的時候多上了一些文史哲的基礎課程。到了大三的時候，他們再根據各人的志愿去了文史哲各院。

　　但到了畢業推研的時候，這段經歷對他們其中的某些人造成了影響。“平均分達到75分就可以保送研究生”，這個動人的許諾是一些學生選擇進入綜合班的重要因素之一。但是在他們要畢業的時候，情況變成了“平均分達到75分就有保研的資格”。

　　而且，由于綜合班的嚴師們在打分上過于苛刻，班上的同學通常學得辛苦但分數普遍偏低。擺在這些學生面前的就是這樣的尷尬：相對于其他院系學生3至3.5左右的績點來說，他們平均在2點幾的績點顯得過低。

　　曾經上過綜合班的某些優秀學生因此失去了保研機會，有知情人士表示，“顯然，出現這樣的狀況是導致北大文科綜合班倉促收場的一個重要原因�！�

　　北大中文系系主任溫儒敏教授則解釋說，綜合班只是一種“實驗品”，和其他的班級比較，他們不過是多帶有實驗的先鋒性，是為文科教育闖路子，并不意味著擁有特權。

　　雖然綜合班給這些學生打下了不錯的文史哲基礎，但學術界對此的評價卻是，綜合班所教授的內容太多太雜，這本身就不適宜作為專業教育的大學教程，這才是導致綜合班最終流產的真正原因。

　　但是，北大從來沒有停止過對此的嘗試，就在綜合班淡出之后，被視為“國學教育”繼任者的“元培計劃”隨即開辦。元培計劃在教學上繼續貫徹“強化基礎、淡化專業、因材施教、分流培養”的十六字教改方針。相較于綜合班所期望的“打通文史哲”，元培計劃則是一次更大的實驗，它的計劃是要“打通文理”。

　　然而，綜合班的最終流產，使得被稱為“實驗加強版”的元培計劃，也受到了來自學術界同樣的質疑。不過，綜合班的結束顯然給了元培計劃一些教訓。雖然可選擇的課程很多，但學生的選擇還是相對有計劃的，在進行了文史哲等基礎學科的系統學習之后，大都得到了來自相關專業學科老師們的幫助和指導，進一步地細分研究領域，然后分類學習。

　　如今，元培班的第一屆學生也即將面臨畢業�；虺鰢�，或工作，或讀研。但是，他們的去向選擇和北大其它院系的學生并沒有太多不同。這被外界視為北大試驗的又一次無功而返。

　　左右搖擺的定位

　　雖然北大、武大等高校的試驗計劃正在艱難中前行，學術界對于被視為國粹的國學有無必要振興這個問題，仍然紛爭不斷。最具代表性是楊振寧，他指責易經是近代科學不能在中國誕生的罪魁之一。

　　2004年9月3日，北京人民大會堂，在“2004文化高峰論壇”上，楊振寧以“《易經》對中華文化的影響”為題，提出觀點稱“易經影響了中華文化的思維方式，而這個影響是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一”。

　　楊振寧的論點立時在互聯網上引起了激烈的討論。最終，爭論的中心論點扯出了一個老話題——李約瑟難題，即，為什么近代科學沒有在有著先進文明的中國萌芽。2004年10月23日，清華大學高等研究中心和《科技中國》雜志社聯合主辦的“中國傳統文化對中國科技發展的影響論壇”在清華大學舉行。激烈的爭論之后，這個問題就像李約瑟難題一樣沒有共識的答案。

　　當然，更多的意見還是傾向于“有必要振興國學”。清華大學教育所副教授藍勁松認為振興國學是非常有必要的：“對民族來說，這件保存國粹的工作我們這一代必須要做。因為歷史的原因，中國傳統文化的斷層的時間太長了；再拖下去它的興起會更加艱難�！�

　　武漢大學國學教研室主任覃啟勛說得更為通俗而親切：每次從國外回來，剛下機場，對“國”的感情是一個不一樣的體驗。因此在西學的大量涌入的今天，國學的興起更顯得不可或缺。

　　而有不愿透露姓名的學者指出，學術界本身對于國學是否有必要復興的紛爭，導致了北大、武大以及其他正在進行國學班試驗的高校們，對于國學班本身定位的左右搖擺，這才是導致國學復興步履艱難的真正原因。

　　這位學者認為，無論是武大的國學試驗班，還是北大的綜合班以及后來的元培班，雖然他們都在進行著國學的復興試驗，但是這些高校都在措辭當中盡量避免“國學”概念的提出，這顯然是為了逃避被甩入學術紛爭的做法。但是，在這種避諱的過程當中，這些高校忘記了一個最重要的事，那就是“大學的精神”以及“專業的設置原則”。

　　按照這位學者的理論，專業的定位，一定應該是“非黑即白”的，不能左右搖擺。培養國學這種基礎理論的學術人才，目的是什么？就是為了培養思想家，培養學者，培養大師。否則，這個專業未來的走向是什么？學生進入這個專業，他們的未來是什么？該往何處去？這顯然是學校在設置專業的時候，必須給予解答的。撇清與“國學”的關系、含糊不清的所謂“打通文史哲”乃至“打通文理”的定義，都是可笑的。因為他沒有給學生指出他們所應該背負的責任。

　　國學的未來

　　至于大學的精神，普林斯頓大學高級研究所的創建者，亞伯拉罕·夫萊克斯勒曾有一個表述叫作“沒有用的知識的有用性”。武漢大學高級研究中心主任鄒恒甫是這個理論的支持者，他促使了武大國學班的創辦，并且提出“大學、研究所應該成為人類高貴精神的守護所，最精粹思想的棲息地，如果國內大學還奉行當前的教育思路，也許可以教出幾個富翁，教出一些工程師，但思想家就很難出現”。

　　國學班是否能培養中國思想家，這個問題要在幾十年后才能見到答案。但在就業市場如此不看好的今天，國學班的就業情況并不像許多人想像的那么低迷。據說，某國學班的畢業生北京找工作期間受到了一家大型IT企業的青睞。

　　從國家的層面上來講，藍勁松認為國學的有用性無毋置疑�！皞鹘y文化并不是不產生效益，雖然它不見得直接與市場掛鉤，但對國家來說，有些東西的傳承是必須的。就像波斯語，突厥語，雖然這個國家已經不存在了，但是我們還是需要能讀懂文獻的人�！�

　　無論有怎樣的評說，國學似乎還是慢慢熱起來了。除了北大與武大的試驗，越來越多的黃口小兒走進了類似私塾的國學啟蒙班，在孔子像前誦讀起《弟子規》、《論語》等傳統開蒙教材。國學教育表現出從“精英”轉向“普及”趨勢。

　　藍勁松認為，國學班的人數應該少而精，不應在全國大面積地展開。覃啟勛則認為國學教育是否精英教育這并不重要。因為有精英教育就不可避免地有普及教育與之對應，事實上國學教育在低齡兒童中普及開來對國學研究將產生一種推動力。

　　目前，武漢大學的第一屆國學班的學生，大部分人被保研，有的被推研至北大等名校，或出國深造。覃啟勛認為，武大國學班以后會長期辦下去。并且，即將可能發生的變化是，武大國學班的招生范圍，將從只針對本校的在校生，轉為面向全國進行統招。