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汪丁丁 天則所理事 曾任天則學術委員會主席
我們通常所見的“現象”，在漢語里，都是作為名詞的現象。如果現象A具有了顯著意義，在英語里，“現象”就被用來修飾A，而這時候它的直譯就難以曉暢：“A很現象”。所以，把“現象”的形容詞引入漢語，我傾向于用名詞化的“A現象”來表明現象A具有了重大意義，當然，這一指稱在有多個現象并且現象已經被字母編碼時就會引發意義的混亂。不
論如何，此處“天則現象”是指用形容詞“現象”修飾著的“北京天則經濟研究所”。
天則具有重大意義，因為它居然已經存在了十年，真是中國學術界的一種“現象”！
對于如此豐富的天則現象，我不敢用任何概括性文字來總結它的成果或經驗。同樣，天則的每一位主要成員關于天則現象的每一種概括性文字，其實，都只是從特定角度對天則的體驗，都不足以表達天則現象。惟其如此，我必須首先感嘆作為“現象”的天則。然后才敘述我自己的天則體驗。
在我的天則體驗里，天則首先是幾位天則同仁的作品，因此它如同任何一件作品那樣，帶著作者的風格。但是不同于通常獨力完成的藝術作品，天則的性情是由它的一群作者塑造出來的，所以格外復雜，格外迷人，格外地“現象”。
天則的復雜性格，如果放在常人身上，就會發生一種叫做“多重人格”的心理疾病。概言之，天則有三重性格：(1)廣結緣。學術從官府跑到民間，結果之一就是學術成為天下公器。天則或許不是國內第一家民間學術機構，但肯定是維系了國內外最多民間學術資源的機構；(2)干實事。天則同仁里面有幾位是很刻苦務實的，所以才有了數以百次計的“雙周報告”，以及“天則案例”和“宏觀中國”這樣費力耗神的長系列研究；(3)尚悟性。天則同仁里面還有幾位，是悟性極高的。受了他們的影響，與通常所謂“學術”相比，天則的問學方式似乎不很嚴謹，甚至有失于嚴謹。參與并鼓勵這類學問的天則同仁，我覺得，其主要理由在于“開啟悟性”，而不在于“弘揚理性”。
讀者稍事琢磨便可悟出上列三重性格之間，依場景的不同而可能發生的種種沖突。例如，要干實事，就總要募集資金，于是在某一時期會因各資助方的影響力在天則內部運作中失去均衡而損害了“廣結緣”的原則。又例如，以“悟性”為導向的詢問，在根本上不同于以“理性”為導向的詢問。前者看重的，是對事物整體的把握。后者則首先要求事物的分析。問學，過分追求開啟悟性，難免妨礙了學問的規范性，招來學院派學者的批評。另一方面，靠了對事物整體性的把握，不同于學院派的許多學者，天則的學者們從來沒有喪失對歷史大方向的判斷力。
以上的概括，在一千字左右的篇幅里，大約是我體驗中的“天則現象”最初的描述吧。
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