北京南城有個地名叫天橋，那曾是一個熱鬧的去處，雜耍、跤場、戲園、茶館、古玩字畫、花鳥蟲魚、小貨攤鱗次櫛比。因玩者看者、買者賣者都是平頭老百姓，“窮漢市”的稱謂更透出平民對市井生活的親近勁兒。

　　不是北京人卻從兒時起就開始了在這座城市生活的北京師范大學(xué)李稚田教授，清楚地記得，小時候是坐在自行車大梁上被大人帶到天橋逛的。他這生吃的第一串糖葫蘆，喝的

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第一碗豆汁，品嘗的第一碗豆腐腦，看的第一次摔跤、戲法……都是在那里。然而，后來“天橋”沒了，著實讓他傷心了很久。當(dāng)今天他以學(xué)者的目光對之審視時，他抱憾著“京味文化”缺少了一個不應(yīng)缺少的載體。

　　天橋，一個已落為不僅僅是北京人記憶深處的夢。

　　然而，如同一個新夢的開始，上個世紀(jì)90年代末，北京城的東南部冒出了一個“華聲天橋”。一個名叫王樹聲的人一頭扎進(jìn)了搶救“天橋”的事業(yè)中。

　　“復(fù)活”天橋

　　“天橋”于北京老百姓的心目中感情有多深，在記者尋訪“華聲天橋”的問路中答案即有：“‘華聲天橋’？我們不這么叫，我們就叫它‘老天橋’”。好一個“老”字，道出了那份兒親切和認(rèn)同。

　　潘家園，一個近年來以淘古董而鵲聲京城的地界。華聲天橋就在這里與古玩城、紅木家具店相伴為伍，組合出傳統(tǒng)文化的聚集效應(yīng)。華聲天橋灌進(jìn)的是王樹聲說的“天橋的瓤子”，老“天橋”許多東西被“復(fù)活”了。

　　“天橋”于北京，已不再是某一地名的專署稱謂，更重要的是它所承載的文化形態(tài)。

　　其實，在天壇西側(cè)那個地名“天橋”的地方，人們也曾試圖復(fù)活“天橋”，甚至為此辟出了一方土地。不過由于難以市場機(jī)制運作和聚集“老天橋”傳人，且當(dāng)?shù)鼐用褡》織l件極需改善，最終那片土地化作了樓盤。

　　如今，在那里留下的惟有“天橋文化”700年的記憶：當(dāng)年河流密布的此地，建有一座石橋，明朝永樂年間由于建起了天壇，皇上每年祭天大典必經(jīng)此橋，“天橋”因此得名。清末明初天橋進(jìn)入鼎盛時期，民間藝人在此撂地賣藝，攤販云集；許多后來著名的民間藝術(shù)家，如劉寶全、侯寶林、劉寶瑞、新鳳霞等，都在這里操練演藝生涯。社會在總體進(jìn)步中卻也難免曲折，到上世紀(jì)60年代，“天橋”徹底消失。在市容市貌的煥然一新中，“天橋”作為一種文化形態(tài)缺失了，成為了人們心中積居不散的一個塊壘。

　　王樹聲，一個出身于書香門第的畫家，尤以畫葡萄著稱而有“葡萄王”美譽(yù)。其外祖父何寶山與齊白石、李可染、白雪石等大師的交誼頗深，他自幼即得這些畫家指導(dǎo)。其盛年之時于故宮博物院做了4年外賓接待工作，使他對中國文化自身的價值和在對外交往中的作用有了更深的感悟。

　　他決定“復(fù)活”天橋，如在原地不行就異地再造。他看中了位于潘家園的那塊土地，盡管那時還是一片曠野。為了天橋再造，他不惜中斷了自己正“紅火”著的繪畫事業(yè)。

　　“復(fù)活”了，就不要讓它再消逝

　　那是一段艱難的創(chuàng)業(yè)之路。

　　他無法忘記1999年的那個冬天。一次性投入了好幾百萬，連妻子、朋友的錢都搭上了的他，在一個下雪的早上，一個人走在工地上，突然一股林沖般的蒼涼感襲來 ：“林沖是被逼上梁山的。可我，是自己把自己逼上絕路。”如今與記者笑言的王樹聲坦稱，當(dāng)時心里完全沒有底。

　　巨大的壓力中，開工兩個月他抗不住了，開始便血，出門都要兩個人攙著。去醫(yī)院檢查說是懷疑腸道長東西了，可是他不敢住院，比那病更使他害怕的是，真要確診，事就干不成了。

　　更要命的是，華聲天橋終于建好了，可是來逛的人一個沒有；而好不容易招來的藝人和職工還要養(yǎng)活。他再次砸鍋賣鐵，把妻子加上老岳母的西單商場原始股給賣了。

　　然而，當(dāng)年寧夏生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)什么苦活累活都干過的十幾年經(jīng)歷，磨練出了他的堅韌品格，再難再苦都咬牙挺住。當(dāng)然，他也特別感念家人和朋友的支持，盡管他們都為他將錢打水漂似的“折騰”捏著汗，卻沒有撤火的。

　　王樹聲畢竟是王樹聲，他反思著，發(fā)現(xiàn)了問題的癥結(jié)，那就是一上來直接搞文化不行，還必須要靠市場的方式操作。于是，王樹聲調(diào)整了思路，決定以商養(yǎng)文、以文促商，相輔相成。然而，他的這個“商”并不是什么都可以的，必須是圍繞“天橋”瓤子的民俗招商。于是，觀賞魚、觀賞鳥、風(fēng)箏、蟲文化等等進(jìn)來了。

　　終于在2002年，人氣“火火”地旺盛了起來。如今人們又把這里稱為“魚市”、“鳥市”、“蟲市”；尤其是觀賞魚已做成了華北最大的交易市場。

　　有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，雜耍、跤場、戲園都活奮起來。“銀槍刺喉”、“胸斷鋼絲”等傳統(tǒng)硬氣功傳承下來了，魔術(shù)與借鑒川劇變臉的組合被創(chuàng)新出來了，摔跤場上邊說邊練的“老天橋”把式“原味”回來了，高大的中幡被表演者用頭頂、肩膀、手掌、手指又耍起來了，而一位表演登缸姑娘的18歲年齡更讓人欣慰這些絕技已后繼有人。

　　王樹聲感到最難的還是要把那些“老天橋”的瓤子原汁原味“搶救”回來。為此，他費盡苦心。當(dāng)年在天橋撂過地的老藝人已是鳳毛麟角，他一一找到，記下他們講述的天橋“原生態(tài)”。老把式的后代、傳人們流散四處，他挨個搜尋聯(lián)絡(luò)，把他們請到“華聲”來表演。幾年下來，這些“寶貝”在他那兒已是一個幾百人的長長名單，個個身懷絕技。

　　如今，一個改建計劃已經(jīng)生成，在明清風(fēng)格的建筑群中，將縱橫出瓷器、花市、民俗工藝、名家小吃、古玩、明清家具、寵物用品、觀賞魚等八個“一條街”，民族園、丹青館、雜技場、摔跤場各有其位。那將使已先后接待了國外游客和港澳臺同胞四十余萬人的“華聲天橋”，在規(guī)整有序的建設(shè)中再上一個臺階。

　　不過還有著兩個截然相反的有好有壞的消息同時傳遞著。好消息是：民進(jìn)北京市委會為此問題呈送了一個報告，已得到王岐山市長的批示，交有關(guān)部門研究。而流傳已有一段時間的壞消息是：這里將讓位于商品房開發(fā)。

　　于是，王樹聲惴惴不安地等待著。

　　將中華文化名片推上奧運會

　　自然，這個事情很重要。王樹聲作為民主黨派之一的民進(jìn)的成員，民進(jìn)北京市委會不久前在“華聲天橋”現(xiàn)場開了一個研討會。來自民進(jìn)內(nèi)的專家學(xué)者及社會有關(guān)人士發(fā)表了卓有見地的意見，以期引起政府和社會的重視。

　　民進(jìn)北京市委會副主委、北京大學(xué)教授胡軍有感于北京的城墻拆了，現(xiàn)在從飛機(jī)上下來，一點傳統(tǒng)的東西也看不到，很可惜。他感喟：一定要重視文化建設(shè)。

　　北京師范大學(xué)研究藝術(shù)的李稚田教授認(rèn)為，北京的文化有三個點 ：一是以故宮為中心的皇家文化，二是以前門大柵欄為主的商業(yè)文化，三就是以天橋為中心的平民文化。他說，中國文化有兩個亮點，一是“京味”，二是“海派”；而京味文化的載體很多，光有第一、第二個文化還不能完全代表，可第三塊文化還沒有引起過多的關(guān)注。天橋文化不僅僅影響的是老北京人，外地人也同樣被它的魅力感染。

　　北京市政協(xié)常委、市社科院研究員王燦熾則提出了一個“十六字”方針，即：搶救第一，保護(hù)為主，積極開發(fā)，永續(xù)使用。搶救，在他看來，第一是要讓絕活后繼有人；第二是要組織人員進(jìn)行全面研究，包括其內(nèi)涵、特色、歷史等；第三是要用包括影響圖文的多媒體現(xiàn)代技術(shù)把絕活保留下來。同時，要采取積極保護(hù)的政策，并把天橋文化作為一種產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)，千萬不能把這顆明珠扔掉。

　　天橋，不僅是北京的，而且是中國的。與會者一致認(rèn)為，應(yīng)把這個中國文化的名片列入人文奧運中去 ；2008年的人文奧運十分豐富的內(nèi)涵中一定要有民俗文化，而天橋文化就是傳統(tǒng)文化的精華之一，不僅在開、閉幕式應(yīng)有一席之位，并且應(yīng)把華聲天橋建成人文奧運的一個新景觀。

　　的確，聽著大家的發(fā)言，王樹聲腦中已出現(xiàn)了這樣一個場景：奧運會的開幕式上，56面中幡翻飛舞動，一面幡代表一個民族，那是多么富有意蘊(yùn)的壯觀。