從文物保護到天然彩色棉開發，再到敦煌壁畫樂器和服飾復制，沒有一個是他的專業。張擁軍慣于在一個領域特別順手時突然離開，轉道新的起點

　　水流千遭，歸宿既定。來來去去，終點又回到起點，敦煌是張擁軍的歸屬。

　　因華美而矜持，因富有而遠藏。信仰的力量，穿透時光和地域。敦煌，執意要讓每 一個朝圣者，用長途的艱辛追逐心之神往；而固執的虔誠，足以令癡迷者甘愿用心來起搏那流傳千古的生生不息。

　　人人心中的故鄉

　　“敦，大也；煌，盛也。”

　　歷史文化名城敦煌--其歷史多么久遠難以深究；其文化魔力，竟能把偌大世界的一個生僻角落，變成人人心中的故鄉。

　　敦煌令張擁軍一見傾心。那種融合的、藝術本身的親近感，不同于許多寺廟和殿堂，敦煌的親和力一下子概括了以前所有朦朧的感覺，這是一種可以欣賞、可以接近的佛教藝術。他立刻意識到自己與敦煌有不解之緣。

　　張擁軍從蘭州大學物理系畢業時，中國還沒有文物保護專業，敦煌研究院需要嫁接一批物理化學專業的畢業生。在給當時的副院長樊錦詩的信中，張擁軍表達了自己急切要到敦煌的愿望。

　　“風播樓柳空千里，月照流沙別一天。”敦煌雖美，自然環境卻十分惡劣。但是，沒有什么因素可以絲毫影響張擁軍對敦煌的鐘愛。在1980年代以前，敦煌的文物保護更多只是停留在物理修復，大量關于怎么保護，為什么會發生這些破壞的數據和研究都是欠缺的。當時的文物保護只是做些“哪里倒了用大棒撐一下”似的補救工作。

　　1987年，敦煌被列入了中國的首批世界文化遺產，得到聯合國教科文組織的重視，同時也給張擁軍帶來了機會。

　　敦煌保護的課題有美國、日本等知名學者參與，作為中方的課題參與者，張擁軍感覺到知識的欠缺。

　　1970-80年代測出的數據誤差相當大，而且非常有限，無法接觸文物本身。沒有數據就無法開展工作，數據的不科學性必然導致與文物保護研究的不科學性。通過國際上的支持和中方的不斷努力，首先建立了一套洞窟里縱向和橫向的環境數據監測系統，計算機可以讀取一系列溫度、濕度等參數，然后隨時傳送到實驗室形成可視的圖表。這套現代化的監測系統至今還在使用，這套非常科學的數據整理系統成為敦煌保護史上一個里程碑。而在當時把如此先進的設備引進敦煌，的確需要十分先進的理念和扎實的基本知識。

　　新問題很快出現：無法解決經常性地方缺電。一停電，再先進的設備也只是一堆廢材料。愛琢磨的張擁軍腦子一轉，又有了新主意：敦煌日照如此充足，何不設計一個太陽能供電系統！很快，敦煌的山頂矗立起張擁軍親手安裝的一套太陽能自動供電系統。

　　功夫不負有心人。幾年后，敦煌的科學保護收到國內外的關注，1993年敦煌研究院與美國蓋蒂保護研究所、國家文物局聯合舉辦了首屆“絲綢之路古遺址保護國際學術會議”。這是第一次在莫高窟舉行的最大規模、最具學術層次的國際化的交流盛會，請來了國際上文物保護領域的頭號人物。籌備這次會議的張擁軍至今對當時的盛況還歷歷在目。

　　敦煌是一個謎，一個夢，一個場，一個永遠難以企及的智慧。

　　莫高窟，封存著可以親近的藝術，可以欣賞的佛教，充彌著神秘的感染力和震撼力。孤獨、無助、煩悶……一切的不良情緒，都會在靜靜的洞窟里凈凈地消散。

　　敦煌是他的家園，涌動于他的血脈。撫觸敦煌，孤煙大漠中，張擁軍留下的，是足跡，也是心跡。

　　每一個發現都是新感覺

　　實實在在的累積，搭起了更上一層樓的臺階。日本方面邀請張擁軍去讀文物保護研究生，同時也可以選擇到美國做訪問學者。他看到了自己的未來--一個不錯的學者。但他更相信，也許，嘗試其他，能夠做得更加不錯。改革浪潮沖得他心里癢癢的。痛下決心，他暫時離開敦煌。

　　缺水。一刮風漫天黃土，浮塵持續兩三天；不刮風時天也是黑的，到處可見黑煤渣。這就是張擁軍大學時的大西北。

　　西部，是一本活生生的環保教材。張擁軍曾投身甘肅南北兩山的綠化改造，從種樹到種彩色棉花，從自然環境的保護到人文、人身環境。

　　蛋青色上衣，赭石色褲子。顏色不是染的，布是用彩色棉花織的，彩棉是張擁軍造就的。6年時間，這個年交易量飛升到四五十億元的產業，與“中國彩棉第一人”張擁軍竟沒有一分錢的瓜葛。他創造了一個產業。功成身退，不留股份，沒有專利，他并不在乎。

　　從文物保護到開發彩色棉，再到敦煌樂器和服飾復制，沒有一個是他的專業。張擁軍慣于在一個領域特別順手時突然離開，轉道新的起點。

　　一次次從零開始，他并不認為是丟掉了自己的積累：“每一件事干起來后，我必須去找新的感覺，說得好聽點，去尋找新的創造點。實際上我不僅沒有丟掉自己的積累，反而是把才智的雪球越滾越大。”

　　率性，不甘一成不變。家族中長子長孫的身份，并沒有套牢張擁軍。這樣浪漫而不計“成本”的，只有歸結為對人生價值的訴求--他很清楚這一點。

　　大事業的成就往往源于小偶然。為輔導女兒，張擁軍去翻小學生作文選。一篇文章觸動了他：印刷污染這么厲害，農業科學家能不能發明一種棉花，彩色的，直接就可以織成彩色的布，這樣就不會有那么多污染啦，而且還可以節省印染成本。

　　這樣的設想到底有沒有可能實現？翻閱資料后張擁軍有了思路：如果控制顏色的基因段嫁接成功就有可能種出彩色棉花！學物理的張擁軍開始了關于生物農業的研究。

　　他很快又意識到要把彩棉研制成功，不僅僅需要生物理論，更需要科研力量、政府支持和企業資金的投入。但是，找不到一個合適的人來整合三方面的力量。

　　轉了一個圈后頓悟，他要找的人，正是他自己。很快，他把國內的所有棉花機構的資源都整合了起來，彩棉的研制從一個突發的奇想一步步轉變成了現實。

　　彩色的棉花真真切切從植株上長出來，除了喜悅和激動，張擁軍更多的是忐忑：“誰來承認你的產品？”當時國家并沒有關于綠色紡織產品的標準和認證，而一個不被承認的產品的存在是沒有意義的，于是，張擁軍揣上研制成功的彩棉去征求政府的認同。經過一年多的努力，中國的第一個綠色紡織品的技術標準頒布實施了，作為本色纖維的彩棉省略了印染造成的污染，理所當然成為第一個通過這套綠色標準的產品。“當時算是一種‘無知者無畏’吧。除去農民出身知道的那點農業知識外，我哪里懂什么種棉花。但是學物理的人敢于邏輯推理。我想種出有顏色的棉花來，憑當時的生物技術有什么不行？對于一個產棉大國，紡織品出口大國，有了環保棉，值，一定值。”

　　今天想起來，膽子太大。不過并無后怕，他不評判輸贏，只去探求。沒有人勸他，因為勸不動。

　　高中時代基本是混日子的張擁軍，曾因數學只考了三分被分到渣子班。再不在乎，也難承受如此的刺激。張擁軍開始一門一門打基礎，也作好了再復讀的準備。歪打正著，那一年趕上高考難度降低，主要考基本知識。數理化全上90！竟還是全縣第十名！

　　班干部、學生會干部的經歷，在畢業分配時有很大優勢。當時東西部差距還是很大，張擁軍的老家山東已經吃穿不愁，甘肅則是另一番景象：窮，臟，亂。農村的貨幣形式還是雞蛋，一個雞蛋一毛錢，一二十年如一日。系里有13個山東同學，回山東的名額只有7個。張擁軍一開始就打消了這個念頭。他“禮讓三先”：先讓女同學，先讓家庭困難的同學，先讓有指標城市的同學，把自己留在了西部。“我想我怎樣都能找到稱心如意的工作。”

　　欲求累身，空手走路才更快更輕松。當年下海，張擁軍掙脫了戶口、級別和職稱的束縛。當公司發展到一定規模，突然他又意識到自己在市場運作的知識上比較欠缺，決定去學習充電，于是他去清華大學進修工商管理。收獲是他把自己作為案例，知道了哪一步棋靠能力，哪一步靠天力。

　　讓敦煌永遠在

　　1900年5月21日早晨，一個名叫王圓箓的道士清理16窟積沙時，很偶然地發現了震驚世界的藏經洞。

　　敦煌是一道萬世經傳的長詩，在現實中流轉。守望歷史是責任，投身現實是創造歷史。

　　離開敦煌的張擁軍空落落的。人回到家鄉山東，心卻沒有歸屬。搞過敦煌文物的保護，這么有本事，哪有合適的位置給他？

　　已經擔任敦煌研究院院長的樊錦詩一個電話又把他的心召回敦煌。

　　躍出敦煌，張擁軍從外面的世界回望、回歸，他感覺敦煌文化應該被更大力度地弘揚。學者習慣用博物館來裝載歷史，商人則易于把歷史放進“城”或“村”里銷售。需要新的模式和人。

　　能夠實施這樣一個龐大系統工程的人必須具備三個條件：了解敦煌、懂得經營、有一定社會關系。轉了一圈，目光又落到他自己身上。他才知道，原來這么多年的積累是自費學習，都是為了敦煌。他責無旁貸。

　　文化資源優勢在敦煌，人力資源優勢在北京。張擁軍萌生了一個想法：帶動北京的人力資源去整合敦煌的文化資源。敦煌文化底蘊很厚實，大家已經意識到這一點，有許多人已經著手在做相關的事情。但張擁軍覺得還不全面、不專業，特別是對于走向國際，還欠缺水準，跟敦煌文化內涵有一些出入。

　　人類只有一個地球，地球只有一個敦煌。正如國學大師季羨林所說：世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個。

　　人類只有一種共同的語言--音樂，它沒有民族、國家和地域的區分。在莫高窟這個佛國藝術的殿堂自然少不了音樂的內容，遺憾的是先師們無法將聲音畫出來，取而代之的自然是各種樂器，這無疑給后人留下一個龐大的樂器博物館。

　　莫高窟中有幾千幅壁畫涉及到樂器，這里是中國也是世界音樂史上最豐富、最偉大的珍藏，它反映的古代音樂生活歷史最久，樂器品種、數量最多。在欣賞和感嘆的同時，張擁軍決心把這些失傳的東西重新展示出來，他要用全人類都聽得懂的聲音來向世界講述敦煌。

　　經過前后15年對壁畫樂器的研究，張擁軍懷揣著對敦煌壁畫的一腔熱情走遍全國的音樂機構，逐一邀請國內權威的樂器專家參與樂器的復制、試音工作。2003年底，張擁軍在北京舉辦的敦煌樂器展上，一件件惟妙惟肖的“古樂器”復制了形象、再現了聲音、復活了歷史。

　　樂器的復制是一個系統工程，并不是簡單的仿造。下一步他會組建一個敦煌古樂團，身著敦煌特色的服飾，使用這些復制成功的古樂器演奏世界上最古老的曲譜--敦煌藏經洞出土的25首唐代古曲，讓現代人感受敦煌博大的宗教的藝術與藝術的宗教，得到心靈的沐浴。

　　現在敦煌的服飾和樂器是整個敦煌文化中沒有整合的部分，也是最有魅力的兩部分。壁畫中對服飾有客觀的記錄，也是最厚重的一塊。張擁軍的原則是還原文化原態。今年，一個國際性的敦煌服飾展，將充分再現當時的服飾的美感。

　　壁畫有形，樂器有聲，張擁軍要展現的，不是死去千年的標本，而是存活千秋的生命。

　　失去的，能否回來？存在的，能否留住？人是傳承的載體，張擁軍把希望寄托在年輕人身上。

　　2003年夏天，張擁軍帶著一批大學生重走絲綢之路——“明駝萬里行”從敦煌出發，沿絲綢之路黃金地段和古長城，經甘肅、寧夏、內蒙三個西部省區，全程近萬里，寓意從過去走向現在，從現在走向未來，從絲綢之路走向彩虹之路。2004年以后的征程是玉石之路、皮毛之路(草原之路)、麝香之路(唐蕃古道)、茶馬古道、陶瓷之路(海上絲綢之路)，走到2008年，他要盡最大可能讓更多的人，尤其是年輕人了解真正的西部。

　　Show過了，走過了，2008之后呢？張擁軍看好一條豪華游輪，重返隔世的繁華舊夢，帶著追夢人漂游全球。停靠在某個港口，在船與陸地上上下下，在歷史與今朝穿梭行進。幾百個客艙，聚攏執著的行者，也暫留好奇的過客。有人下船還俗，后來人才有機會補缺。

　　“沒錢是萬萬不能的。”過客是大船的客戶。

　　但那不是一份商業計劃書，而是他的未來--并且，他希望，那個未來真正能與敦煌息息相關。只有開放的模式和心態，才配得上世界的敦煌。站在人的終點上考慮結局，一切都很清楚。

　　背景一敦煌

　　敦煌，位于甘肅省河西走廊的西端。南枕祁連，襟帶西域；前有陽關，后有玉門，是古代絲綢之路的咽喉。漢代起，敦煌是轄六縣之郡。

　　敦煌莫高窟起建于公元366年。1600年間，這里先后開巖鑿洞，最盛時，曾有石窟千余，號稱千佛崖、千佛洞，至今保存在編的洞窟仍有492個，彩塑2415身，壁畫4500多平方米。唐宋木構窟檐5座。

　　據統計，藏經洞出土的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物多達5萬余件，年代涵蓋公元4-11世紀。這一驚世發現，為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經濟、政治、民族、語言、文學、藝術、科技，提供了數量極其巨大、內容極為豐富的珍貴資料，被譽為“中古時代的百科全書”、“古代學術的海洋”。

　　莫高窟最引人注目的就是數量最大、內容最多、色彩最鮮的壁畫藝術！現存壁畫45000多平方米，是一座巨大的美術陳列館。

　　背景二張擁軍簡歷

　　1962年出生于山東沂蒙山。

　　1984年畢業于蘭州大學物理系，先后在蘭州南北兩山從事植樹造林和敦煌文物保護研究。

　　1995年發起天然彩色棉花的開發并取得成功。

　　2001年在清華大學“加油”后，開始致力文化產業，在京創建敦煌文化的弘揚機構--北京昭明萬邦敦煌文化發展有限公司。

　　撰文/許暉