川西南的原始紡織古鎮

　　古老的紡車和織布架遍布大街小巷，男人們個個是紡織能手，他們雖多為漢族，卻在制造著彝族用的披氈和察爾瓦。

　　□宋明文

　　男人也能紡線織布

　　四川涼山甘洛縣田壩鎮在今天依然進行著原始紡織，而且從業家庭達數百戶，從業者分布很廣，大街小巷，家里家外，鎮里郊區，隨處可見人們在進行紡織。這是一個今天很少見的原始紡織古鎮。田壩鎮是以漢族為主的古鎮，但是他們紡織的不是自己的民族服飾，而是彝族羊毛服飾，以察爾瓦(一種形似斗篷的“人”字斜紋毛布，用捻制的羊毛粗線織成)和披氈(用羊毛搟制而成)為主，這是該鎮紡織的獨特之處。

　　前不久我第一次走入田壩，正是趕場天，只見人如潮涌，街上門市店鋪很多，許多店鋪前、街邊擺著紡車，做生意的男女老少在閑暇的時候，把紡車搖得呼呼地飛轉，線錘“嗒嗒”地響著，有的人俯著身在織布架上用一塊木板狀的東西一推一拉地織著布，有的人捻著羊毛坐在街邊聊天……今天這種紡車已很少見，本身應該成為文物，可是這里仍在使用，而且使用的人很多。

　　進入人家，許多家庭里擺著紡織器具、羊毛等物，常常是夫妻或是兩代人同時忙著，人們邊做邊嘮些家常話，客廳是他們加工的作坊，陽臺是他們晾曬的地方。在鎮郊，看到不少人家在制染披氈，隨處可見人們在竹做的墊子上搟羊毛，許多人家的院子里、院墻上、鐵絲上晾曬著披氈與察爾瓦。這里給人的感覺是無處不在做彝族服飾。

　　田壩的許多男人也是紡織能手，他們覺得那是他們該做的事。許多外來的人好奇地駐足觀看，但是田壩的男人們神態自若，被人盯著也不驚不詫，只管紡自己的線，織自己的布。

　　這里的一些地名也與羊毛有關。田壩鎮最有名的街叫羊毛街，這是田壩漢族染制搟制彝族用披氈、編織察爾瓦而形成的紡織一條街，聞名涼山。另外還有羊新村，也因加工羊毛而得名。

　　田壩是甘洛縣的大鎮，除縣城外就數它最熱鬧最繁華。每天有幾十輛出租微型車往返于縣城與鎮之間，鎮里還有許多網吧、游戲室，在這樣一個有著許多現代氣息的山區古鎮，為什么有那么多的人在利用古老的工藝制作民族服裝？

　　彝族服飾漢人制造

　　田壩位于甘洛縣西北部，田壩河中游，距縣城13公里，境內最高海拔2702米，最低海拔1100米，是典型的山區地貌，適宜多種農作物生長，主產玉米、小麥、水稻。

　　田壩鎮是一個以漢族為主的鎮，紡織傳統悠久。田壩原是彝族住地，彝名毛日阿嘎，意思是毛日姓的地方。清光緒時《越西廳志》中有“馬日杠”名。清嘉慶年間(1796年-1820年)漢族逐漸遷入，形成聚落、街市，民國時已成規模。1939年建西康省時田壩是西康省越西縣的啟明鄉。建省時省政府明文禁止種植鴉片煙，但不久后表面禁種卻暗中擴大種植，特別是尼日河東南的彝族聚居區種植鴉片更為泛濫。田壩因地理位置和社會關系成了甘洛地區的貨物與鴉片集散地，鴉片成熟時，各地商旅、煙販云集田壩，呈現一派病態的繁榮，各種社會組織應運而生。漢族遷入田壩有記載的只是一兩百年，他們把當時先進的紡織技術帶入涼山彝區，時至今日其紡織術反而回到了更加原始的手工制作。

　　田壩周圍的彝族人多，需求大量的羊毛制品。離田壩鎮數公里的地方分別有三處彝族土司遺址。18世紀初，二嶺(即上下土司)遷來甘洛田壩，并分別于康熙四十四年(公元1705年)和康熙四十九年(1710年)歸附清王朝，被授予“眗帶田壩土千戶”和“眗帶密土千戶”稱號。眗帶田壩土千戶管轄今勝利鄉一帶，范圍較小，并兼發餉銀。眗帶密土千戶轄地寬，占今甘洛縣一半以上，下轄七鄉總。田壩曾出了嶺承恩等彝族大土司，這里曾經是涼山北部彝族的政治經濟文化中心，而今天田壩一樣的繁華，每到趕集日就會看到許多彝族群眾到田壩鎮買賣商品，其中羊毛制品商品交易活躍。長期以來彝漢兩個民族經濟與文化相互往來，相互融合，漢人有較強的商品意識，會制彝族服飾披氈和察爾瓦，形成一定的規模，并將其作為商品加工和出售。

　　歷史悠久，技藝原始

　　以前田壩的紡織是和外面的漢區一樣，從事著從外面傳入的紡織技術，家家有紡車。清代與民國時期羊毛紡織興起，因田壩市場興盛，產品行銷涼山各地。以后也一直沿續，但漸入谷底，“文革”時人們只能偷著做，但當時人民公社也建立了加工企業從事織染，改革開放后田壩的羊毛加工業才重新興盛。倉庫村四組做披氈的牟順春說：“我們家做披氈已有兩代人，我是跟著父親學的。”70歲的老婆婆楊玉芝回憶，“我從小就在紡羊毛做察爾瓦，后來停了一段時間，改革開放后我又開始做，我是做了一輩子的察爾瓦。”

　　田壩鎮羊興村55歲的張朝珍每天與老伴在家里進行紡織。她說：“以前田壩做察爾瓦和披氈的人多，最多的時候家家戶戶都在做，田壩有幾百戶的人在做這活兒。”這里的羊毛制品織染量在涼山是比較大的，開了染坊幾十年的倉庫村染匠牟順軍說，他家一年要染上千件披氈，“大半個涼山都有披氈在我這里染”。田壩鎮紡織從業者人均年加工服飾數十件，沒有人統計過，全鎮一年能生產多少服飾。

　　無論做察爾瓦還是披氈，紡織工序幾乎都是原始的手工技術，就連織布也不是用織布機，而是用織布架子一線一線地織。在田壩的染坊里，我看見木桶做的染缸非常大，直徑近兩米，高有一米三、四，缸邊擺著許多未染的披氈和察爾瓦。染匠牟順軍介紹：染的工序很多，但主要有三步：第一步是配料，以前我們的配料都是礦物等材料，現在才改用硫化藍、硫化黑等化學材料；第二步是浸泡，把披氈放入染缸浸泡一會兒，要染均勻才行，染好后從染缸里撈出；第三步是漂洗，就是放入清水中漂洗，最后晾干后就染好了。如果說田壩染織有一絲現代的影子的話，那就是梳理羊毛時用上了機器，這是田壩紡織中惟一一道用機器取代了手工的工序。

　　田壩有許多生產制作披氈和察爾瓦的好手快手。我看見羊毛街邊一個婦女坐在小商品攤前，飛快地織著察爾瓦的吊須，這就是做察爾瓦的能手楊二嫂。當地人說楊二嫂做一件察爾瓦只要一個星期，而一般的人要兩三個星期。爽朗的楊二嫂見了我就說：“你買一件察爾瓦回去！”她不僅會做手工活，看來做生意也不錯。

　　披氈與察爾瓦加工活兒很苦很累，卻賺不了幾個錢。張朝珍說：“我們做一件察爾瓦材料要35元，要做十多天才能做好一件，每人每天只能掙五六元，我們兩人一年只能掙4000多元。”做披氈的牟順春每天天不亮就起床，做到深夜才收工，一天要做十三四個小時，到了極限，但夫妻兩人一天只能做兩三件披氈，賺二三十元錢。這活兒又苦又累又掙不了幾個錢，許多年輕人都不愿做。因此，從事紡織搟染的主要是老人和婦女，青年男子一般不愿意干這行。

　　田壩鎮之所以保留了這種傳統的技藝，有經濟上的原因。這里土地少，外出打工又掙不了錢，于是傳統的紡織業繼續成為這里一個重要的產業。

　　古法紡織的活化石

　　田壩漢族生產的羊毛制品主要是在田壩的市場銷售，有的地方還是批發點，許多外地商販進入田壩購買，為羊毛制品的流通起著中介作用。我在田壩看見一個叫茍井木乃的彝族老人拿著許多披氈來到田壩染坊，他是這家染房長期的中間商人，平時到甘洛的吉米等區收取披氈后，拿到這里進行加工，賺取手續費。

　　現在彝族群眾平時穿民族服裝的大幅度減少，察爾瓦和披氈的市場需求量大減，加之利潤很小，田壩鎮漢人的這種傳統工藝生存空間越來越小，制披氈與察爾瓦的人數逐年減少。以前鎮上做披氈的有七八十戶，現在只有三四戶；做察爾瓦的現在還有數百戶，但是估計將來只會減少不會增加。如果田壩人能找到一個掙錢的活兒，可能這里的手工紡織業會突然消失。就像牟順春說的：“我以前做披氈因為累臟不想干了，曾經到處找活做，上山挖過礦，做過生意，卻都是虧本，只好又回到老本行，如果哪一天能夠找著事做，我就不會做氈子。”面對越來越少的需求，染匠牟順軍在尋找其他的出路。他聽說貴州的蠟染好，猶豫不定是否出去學習一下，還是繼續做染匠。

　　今天的紡織業幾乎都已被現代的機器生產取代，但涼山彝族用的察爾瓦和披氈因為加工工序復雜和需求量有限，還是靠傳統工藝制造。在涼山，以漢族為主的甘洛縣田壩鎮成了大規模的彝族服裝加工地，這是彝漢民族文化融合的一個典型。田壩的紡織技藝在有些人看來可能顯得原始落后，它卻是傳統文化的一塊活化石，是涼山重要的民族民間文化資源，因而彌足珍貴。