新浪財經訊 由北京大學世界倫理中心與長江商學院聯合主辦的“儒商論域2015”于11月11日-12日在北京召開。會議主題為：良知，價值重塑與企業家。萬通集團主席、萬通投資控股股份有限公司董事長馮侖出席并參與“儒商對話：當今中國/世界的價值沖突與價值重塑”環節討論。

　　在談及文化時，馮侖表示，傳統文化、商業倫理、意識形態這三個概念，在當今中國任何人都不能回避，但也不是那么難受，“因為你可以說假話，所以就不難受，如果人不能說假話的時候，這個沖突就崩潰了。”

　　他說，漢民族是一個戲劇化的民族，經常會給禮、給面子，這都是戲劇化的。“我們出門開一些正式會的時候，我們難免也編一些瞎話，讓所有人都能演得下去。我們每天這幾套價值體系、語言方法是不斷換的。”

　　馮侖談到醫療行業“莆田系”的大哥文化：莆田四大家族中有一個“大哥”，大家一見面就是“大哥在上”，兄弟有什么事情說清楚了剩下的都OK。“他們就是這套語言體系。如果按照政府的語言體系打交道，大家就沒法在一起坐下來吃飯。”

　　以下為演講實錄：

　　馮侖：謝謝秦朔，各位上午好！在中國目前來說有三套價值體系，或者說三套思想觀念經常混在一起吵架。現在比較顯性的是商業價值倫理，就是跟掙錢相關的，比如說企業家的地位曾經有一段不是很高，總書記在財經會議上也講發揮企業家的作用，這都屬于跟商業相關的價值倫理，包括金錢怎么看待，包括是不是唯利是圖，包括賺錢以后應該捐還是不捐等等。凡是跟商業文明、商業活動相關的價值體系，目前屬于多數人當中的顯性價值體系。第二套是開放以前強勢的意識形態，實際上不是簡單的價值觀，是意識形態，意識形態是跟政黨、政治有關的，這個意識形態在改革開放以前涵概了中國社會的各個方面，就是泛意識形態化，把一個正當的意識形態變成一個社會的思考方式、行為準則，這樣一種特殊的時代留下來的意識形態的慣性。到目前為止仍然是我們在公眾社會政治生活當中的話語體系，這是一套我們現在的觀念文化，不是簡單的價值觀的問題，是價值文化。這個當然在公務員體系里面、在政府體系里面、幾大班子體系里面，這套是一個公開的社會生活當中必須學會的一套語言體系。第三套是我們無論做生意的、還是不做生意的，社會各階層人在心底里傳統文化延續和沉淀下來的習俗觀念。海外的孔子學院，國內國學的興起，漢服等等，這套是藏在漢文化底層的心理結構的是非判斷、習俗、價值觀的東西。

　　傳統文化、商業倫理、意識形態這三個概念，在當今中國任何人都不能回避，每天都沖突著，但每天也共存著，不是那么難受，因為你可以說假話，所以就不難受，如果人不能說假話的時候，這個沖突就崩潰了。另外漢民族本身是一個戲劇化的民族，經常會給禮、給面子，這都是戲劇化的。在這種過程中，中國人是一個戲劇化的民族，總是在給面子，按照我們過去五千年流傳下來的傳統的君臣父子，廟堂、江湖都有一套規則，按照這個來演，大家內心不至于太痛苦。事實上我們每天是有沖突的，比如我們作為一個生意人，開會的時候，算市值的時候，業績考核的時候，確實都是冷冰冰的，沒有辦法。但是過公司日的時候，比如說今天公司成立多少年，或者到了逢年過節、春節、元旦的時候，又展現出中國文化家庭式的員工關懷，這套東西大家也很習慣，但是我們出門開一些正式會的時候，我們難免也編一些瞎話，讓所有人都能演得下去。我們每天這幾套價值體系、語言方法是不斷換的。

　　我們早期做生意的時候，我們講中國生意人要有四套語言體系才能做成中國的好生意人，不僅要五場皆通，還要有四套語言體系，“五場”這是胡雪巖講的，這是中國傳統的所謂成功商人講的“五場皆通”，商場、官場，和外國人做生意有個洋場，在中國的生意人難免要進入賭場，最后還有酒場。我們做生意有四套語言體系，一套是商業語言，我們在商學院訓練的是把語言體系都統一到商業上，比如說一個模型來了怎么分析，這些都是商業語言。第二套語言體系是官場的語言，我們見到政府領導會叫書記，寫文件怎么寫，跟他們談話的時候讓他們感覺到就跟體制內的一樣，這個是官場語言體系，否則見到領導吹捧的時候，用錯語言體系后果很嚴重。第三套是見到洋人、跟老外做生意又是一套語言體系，有西方一整套商業的邏輯和商業的規則。第四套是中國傳統江湖的語言體系，按照中國傳統江湖的語言體系也非常簡單。比如說在中國有個行業非常大，醫療健康行業，民營的有一萬家，其中八千家來自于莆田，莆田的四大家族有一個大哥，這個大哥我們見到，完全是第四種語言，大家一見面就是“大哥在上”，為什么？我們做生意時間比他要長一點，年齡略大一點，所以按江湖就很簡單，資深，所謂的江湖資歷，按照梁山泊一樣你就是大哥，兄弟有什么事情說清楚，剩下的OK，是這套語言體系，如果到這個時候按照政府的語言體系打交道，大家就沒法在一起坐下來吃飯。

　　所以我簡單的說，在中國當下我們的話語體系有三套，傳統文化的體系，商業倫理的體系，意識形態的話語體系，在我們當中每天都混合著，但是其實沒有太大的沖突，尤其商人，根據需要適應的非常快，昨天還不會巴結領導，今天見到領導已經很熟練了，因為昨天晚上背了一晚上。

　　馮侖：這個在經濟成長、現代化過程中，價值重建據我觀察，包括華人社會一些其他的發展經歷。大體上是兩個方面：一是民間的重建，二是官方的重建。

　　從民間的重建來說，基本上是兩個系統來走：一個是中產階級。中產階級重建的結果不外乎兩個方面，一個方面是現代的佛教，最后重建的像臺灣有四大道場，大部分是中高的中產階級變成了現代的佛教徒。比如慈濟、佛光山等等都是這樣，這里面其實大量的是臺灣的中產階級，收入不錯的人。所以在目前大陸也出現這樣的情況，中產階級手上的珠串越來越多了，花時間辟谷、禪修的人越來越多了，這都是吃飽了有錢的人，中產階級往這個方向自我重建。另外底層的老百姓精神上只有兩個去處，一個是我們過去批評過的封建迷信，大部分底層很無助的時候，只能去拜各種傳統的神，灶王爺、地藏菩薩等等，另外一個就是土道教，土道教在中國扎根很多，這部分是底層老百姓精神寄托。中產階級除了現代的佛教以外，很大一部分是比較信西洋的這套價值體系和一些宗教，也對中產階級影響很大。這是民間重建，不管有多少人講，我覺得現實生存和生活競爭帶來的驅使和壓力，實際上在華人社會最后來自于中國社會自下而上，自下的價值重建基本上按這個路徑在走。現在看講傳統文化，北大乾元國學辦了多少期了，一期的收費比MBA差不多，都是有錢了以后，這部分精神重建，按照中國傳統文化是一個路徑。再一個是現代的佛教，再一個是西方價值的宗教，這對中產階級是影響最大的結果。

　　官方的重建有兩個方面，一個方面是退，一個方面是進。所謂退的方面是社會進步的結果，傳統意識形態逐漸的空洞化，所謂的空洞化就是離現實生活越來越遠，倒退回60年，意識形態規范了我們吃飯甚至結婚，要在毛主席像前結婚，結婚時要念毛主席語錄，這是意識形態涵概了很多方面，現在意識形態空洞化以后，跟現實生活關系不大，只是在某些場合、某些地方要說一說。

　　第二是我們講的庸俗化。比如說現在在KTV里面喝著酒唱紅歌，這是一種庸俗化，現在意識形態的確有這種演進的過程，還有一種就是碎片化，意識形態不像以前我們每個人都能完整的表述清楚，每個人都知道點，開會的時候知道那么點，今天能把傳統的意識形態講的很清楚的，50歲以下的人都不太能講的很清楚。所以隨著退，傳統意識形態的空洞化、庸俗化、碎片化之后，實際上興起的是以法治為核心的制度安排，以及在這個制度安排當中貫徹的我們現在講的包括民主、法治、自由和對人權的保護，這些也是社會主義核心價值觀當中的一些重要內容。我們現在講的國家的，就是講社會主義核心價值觀有24個字，其中主要的內容是民主、法治、自由和保護人的權利，這些東西是通過什么達成的呢？不是通過簡單的方法，是通過法制體系的完善落實社會主義核心價值觀，這些價值觀的落實是通過法制體系的完善，而這個法制涵概到生活的各個方面。包括你的財產集成，包括你開公司，包括你民事糾紛，包括夫妻離婚，實際上都是通過法制體系的完備來重建我們的一些價值體系。

　　除了這個以外，還有一個基礎的工作是在價值重建當中政府應該做的，就是教育。從教育這個體系、教科書這個體系，實際上要把現代的社會主義核心價值觀當中的民主、法治這樣一些內容，要通過一代人、兩代人的教育，會塑造出一個新的人的面貌、新的公民的面貌。我跟臺北市的財政局長聊過一件事情，我說你們這個錢是怎么花的，因為我是跟他談規劃、談房子。他說的很有意思，他說幾十年來我們的教育一直是第一大支出，大概是40%以上，而城市建設不到15%，所以我們今天到臺北看到臺灣最美麗的風景是人，因為在人上花的錢最多。而到北京最美麗的風景是長安街，因為我們財政預算的一半都用在了馬路和大廈上。所以錢用在哪，出來的結果不一樣。今后如果我們的預算在國民教育體系當中，圍繞著人的支出不斷地增加，而且把社會主義核心價值觀這幾個字落到教育當中，我相信一代人以后，再過20年、30年，不管是00后還是10后，不管有多少人，最終我們會看到在中國最美麗的風景是人，是人的精神以及整個現代人的面貌來支撐著中國的復興。