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書桌上堆滿有關(guān)張之洞（1837~1909）的書，這位文襄公的形象老是在我腦海中翻騰：長髯，清癯，夜以繼日地工作；登上歷史舞臺時是翰林院以敢言著稱而又不無迂呆氣的清流派；幾經(jīng)歷練成為影響巨大的封疆大吏和推行自強(qiáng)新政的重鎮(zhèn)，內(nèi)政、外交、經(jīng)濟(jì)、軍事、文教無一不在視野之中；他的成敗得失一一刻上歷史的紋理；在得風(fēng)氣之先的廣州、武漢、南京等處，政績、遺澤至今歷歷在目。這不是一部19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初晚清史的側(cè)影嗎？
絕不用權(quán)勢撈錢
1909年10月4日，張之洞駕鶴西去，差一個月才滿72周歲。兩年后，辛亥革命爆發(fā)，他為之鞠躬盡瘁的大清帝國走完了自己的歷史行程。張之洞及時謝世，沒有陷入辛亥革命前后的風(fēng)波，對個人而言也許是幸運(yùn)的；而就清皇朝來說，多一個經(jīng)驗和威望都高出同儕而又敢于直言的大臣參與機(jī)要會帶來什么？那就留下不少想象空間了。
撇開這個不可能有答案的問題，張之洞與以78歲高齡辭世的李鴻章不同，生前身后人們對其操守都倍加贊揚(yáng)。
首先是清廉。他運(yùn)用手中權(quán)力，竭力使一些衙門清廉一些，把各衙門中飽的一些錢財擠出來用于公共設(shè)施建設(shè)或其它公共支出。例如，鹽商按慣例要給兩廣總督署和鹽運(yùn)司署送規(guī)費(fèi)；他革除這個陋規(guī)，把這筆款項用作廣雅書院和廣雅書局的建設(shè)資金。而“裁粵海關(guān)陋規(guī)銀二十四萬兩，悉以發(fā)善后局充餉”，軍費(fèi)得以增加。于是，他留下一項令人印象深刻的記錄：“初到粵時，藩（負(fù)責(zé)財政和考核文職官員的布政使，俗稱藩司）庫存款不及五十萬，善后局欠債無算。臨去粵時，存現(xiàn)款銀正項銀二百萬兩、書院書局雜款銀五十余萬兩，皆存匯豐，藩庫所存在外”，面交給新任兩廣總督李瀚章。“之洞在鄂前后用財達(dá)數(shù)仟萬，皆取諸中飽，故民不知疲。”嚴(yán)格說來，“皆取諸中飽”和“民不知疲”都不準(zhǔn)確。光是建設(shè)漢陽鐵廠的資金就東挪西借，張之洞為之傷透腦筋，不是靠擠取“中飽”完工的。但頗多“取諸中飽”卻是與當(dāng)時的風(fēng)氣迥異的事實。
更令人為之心折的是，這位封疆大吏以不惜花巨資建學(xué)校、工廠和其它設(shè)施著稱于世，但他絕不利用權(quán)勢撈錢。做地方官以后，“所到各省，從不用門丁，不收門包，不收饋遺禮物。”在貪泉泛濫的大清帝國，從紫禁城內(nèi)到親王、大臣和各級地方官，收各種節(jié)敬、紅包、禮物和手下人收門包等等，已經(jīng)成為見怪不怪的習(xí)慣。裨官野史中不乏這樣的記載：即使親王巴結(jié)慈禧，給她送禮，因為沒有給太監(jiān)塞紅包，禮物也到不了慈禧手上。張之洞盡管不能不孝敬上司和賞賜上司的門丁，自己卻不沾陋習(xí)，可謂難能可貴。與他同時的史家、學(xué)者異口同聲說他“歿后家無一錢，惟圖書數(shù)萬卷而已。”“任疆寄數(shù)十年，及卒，家不增田一畝云。”身為張之洞幕僚二十多年而又直言不諱的辜鴻銘說：“文襄自甲申后，亟力為國圖富強(qiáng)，及其身歿后，債累累不能償，一家八十余口幾無以為生。”在即將坍塌的末世王朝，這是極為罕見的。
勤于政事，一身正氣
其次是勤政。“公在晉三年，勞頓過度，心忡氣喘，須發(fā)多白。”“勤于政務(wù)，無片刻暇，詩文皆輟筆。”在此后的生涯中，勤奮本色一直沒有改變。在他幕下九年的陳衍說他：“奏議告教不假手他人。月脫稿數(shù)萬言。其要者往往閉門謝客，終夜不寢，數(shù)易稿，而后成書札。有發(fā)行數(shù)百里追還易數(shù)字者。”
再次是在對外戰(zhàn)爭中一貫持強(qiáng)硬態(tài)度。作為飽受欺凌的弱國，19世紀(jì)中葉以來，對外強(qiáng)硬還是妥協(xié)、退讓已經(jīng)成為不少中國人心目中的道德分界線；前者是，后者非，涇渭分明。在19世紀(jì)80年代的中法戰(zhàn)爭中，張之洞是堅決的主戰(zhàn)派。1884年6月署理兩廣總督，統(tǒng)籌前線軍事；11月底奏請起用馮子材，85年3月24日馮氏率軍在鎮(zhèn)南關(guān)擊敗法國侵略者，進(jìn)而攻克諒山等地，在19世紀(jì)中國的對外戰(zhàn)爭中取得空前絕后的一次重大勝利。在90年代的甲午戰(zhàn)爭中，他不但堅決主戰(zhàn)，而且在馬關(guān)條約訂立后仍不死心，不顧清廷禁令，撥款、運(yùn)械，支持劉永福、唐景崧領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)剀娒窨箵羧湛堋１M管從戰(zhàn)略角度看，張之洞的上述舉措不無可以討論之處甚至并不足取，但其中體現(xiàn)的道德義憤和反抗侵略的正氣卻是深得人心的。
不拉幫結(jié)派，蓄意巴結(jié)
張之洞還有一個深得人們稱許的品格就是不拉幫結(jié)派和蓄意巴結(jié)掌握權(quán)勢的人物。史家稱他“生平獨(dú)立無奧援，惟高陽相國李鴻藻稍左右之。他彌留之際在發(fā)“亡國之嘆”的同時，自“言一生不植黨”。大體符合實際。
史料中也有不少指摘張之洞道德缺陷的記載。有的直截了當(dāng)說：“之洞佞巧，善迎合”，“鴻章盛時，之洞依附之獨(dú)諂”。說到他對慈禧的巴結(jié)，記述者言之鑿鑿，但大都說的是生活方面的討好，不是國家大事決策上的迎合，這就算不上“佞巧”之臣了。中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭堅決主戰(zhàn)是張之洞出自內(nèi)心的選擇，而義和團(tuán)事件中，他就堅決抵制慈禧的倒行逆施了。至于他和李鴻章之間，政見不同之處（如中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭）雙方都直言不諱，各持己見；其它方面大體上合作無間；兩人都顯示了大臣風(fēng)范，說不上誰對誰的“依附”和諂媚。此外，還有為人圓滑之類的記載，無傷大雅，不值得細(xì)辨。
真正值得指摘的是他對鴉片的態(tài)度。同劉坤一等許多清代高官一樣，他吸吃鴉片。消息靈通的《泰晤士報》駐華記者莫理循寫道：“他（張之洞）反對吸鴉片煙……可是他本人卻從鴉片煙槍中尋找安慰，或者更確切地說尋找性的刺激。”“所有總督除張之洞外都反對吸鴉片。張在理論上反對但實際上并不反對。”
不過，評論一個高官大吏的成敗得失，道德因素雖然重要但不是主要指針。必須把他們放到歷史發(fā)展的大框架中去審視。
力倡廢除科舉，滌清“官道”
總結(jié)近代中國改革的成敗得失，盡管當(dāng)官者喜歡把失敗歸諸民智未開，實際情況恰恰相反，官智未開，愚昧加上以權(quán)謀私，才是改革停滯不前的根本原因。
正如有的學(xué)者所指出：“1901年8月，朝廷命令廢除八股考試，科舉、歲科試和童試基本按戊戌變法時頒布的制度進(jìn)行。9月，朝廷又命令切實整頓京師大學(xué)堂，并按戊戌變法時的規(guī)定將書院改為高等、中等和初等學(xué)堂。全國性現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)的建設(shè)從此開始。朝廷的命令頒發(fā)后，各地的書院迅速組建為新式學(xué)堂。”而這正是吸納包括張之洞、劉坤一奏議在內(nèi)的成果。
眾所周知，催促清廷當(dāng)機(jī)立斷在1905年廢除科舉制度的是張之洞和袁世凱。這個改革是20世紀(jì)中國改革史最成功的范例之一。至今還有一些時賢頗有微辭，鄙意以為多半是沒有足夠根據(jù)的書生之見。
1905年8月30日，由直隸總督袁世凱主稿領(lǐng)銜，張之洞（湖廣總督）、趙爾巽（盛京將軍）、岑春煊（署兩廣總督）、周馥（署兩江總督）、端方（湖南巡撫）會銜，上奏《請立停科舉推廣學(xué)校并妥籌辦法折》，指出：“欲補(bǔ)救時艱，必自推廣學(xué)校始，而欲推廣學(xué)校，必自停科舉始。”因為“科舉一日不停，士人皆有僥幸得第之心，以分其砥礪實修之志。民間更相率觀望，私立學(xué)堂者絕少，又?jǐn)喾枪邑斄λ芷占埃瑢W(xué)堂決無大興之望。”兩天后，朝廷立即批準(zhǔn)這個建議，決定本應(yīng)第二年開考的中央和各省的科舉一律停止，“其以前之舉貢生員，分別量予出路”。
這項改革不但一舉把中國的青少年從早已過時的知識體系中解放出來，為大量培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的人才打開了信道，而且過渡的措施穩(wěn)妥，沒有引起任何社會動蕩。這些措施包括兩個方面：一是對原有秀才，或是鼓勵他們到學(xué)堂學(xué)習(xí)；或是仍然按原有三年一科的制度，適當(dāng)變通考試的內(nèi)容，通過各種考試，使之可以得到做官的資格。但申明只限三科，十年后就不考了。二是新式學(xué)堂畢業(yè)生和留學(xué)（當(dāng)時叫游學(xué)）歸來人員，通過考試，也授予舉人、進(jìn)士等稱號。
固守“中體西用”，大辦教育
這次廢除科舉制度，要是說有什么弊端的話，那就是在新式學(xué)堂中保留了過多的經(jīng)學(xué)。這份經(jīng)過朝廷批準(zhǔn)的奏折規(guī)定：“今學(xué)堂奏定章程，首以經(jīng)學(xué)根柢為重。小學(xué)、中學(xué)均限定讀經(jīng)、講經(jīng)、溫經(jīng)，晷刻不準(zhǔn)減少。計中學(xué)畢業(yè)需讀十經(jīng)，并通大義。”據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，中學(xué)讀經(jīng)所占課時比重，竟高達(dá)25％，“而小學(xué)堂讀經(jīng)講經(jīng)課程為每天兩小時，分別占初等小學(xué)堂和高等小學(xué)堂課堂教學(xué)總時間的40％和三分之一。”這樣的規(guī)定在時間上固然給學(xué)童增加了沉重的負(fù)擔(dān)，那種意識形態(tài)灌輸對其思維方法的毒害，更是后患無窮；這些都對文化、學(xué)術(shù)發(fā)展非常不利。
所以會出現(xiàn)這樣的局面，是由當(dāng)時主流文化狀況所決定的。張之洞的言行就體現(xiàn)了他從19世紀(jì)80年代以來堅持不變的中體西用思想，即固守傳統(tǒng)價值觀與力圖吸收西方科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的文化取向。1884年出任兩廣總督后，他在廣東辦鑄幣廠、槍彈廠（石井兵工廠前身），造淺水兵輪，建碼頭，掛電線，如此等等，忙得不亦樂乎。但在文化教育領(lǐng)域，他把重點放在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化上。在兩廣執(zhí)政五年半，他費(fèi)力最多的是于1886年創(chuàng)設(shè)廣雅書局和1887年創(chuàng)設(shè)廣雅書院；前者以刻印古籍為主，后者也以修習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)史為主。其實，當(dāng)時廣東修習(xí)傳統(tǒng)文化的書院遍布各地，廣州的學(xué)海堂、越秀書院、菊坡精舍、應(yīng)元書院、越華書院號稱五大書院，更是其中佼佼者；這些書院也有刻書的傳統(tǒng)。它們完全可以擔(dān)負(fù)廣雅書局、廣雅書院的任務(wù)。而廣雅書院大體上是兩廣總督阮元1820年創(chuàng)辦的學(xué)海堂的翻版。就當(dāng)時最為急需的西學(xué)來說，張之洞1887年設(shè)立了電報學(xué)堂，但在各省中僅比臺灣早三年，倒數(shù)第二！張之洞離開廣東以前，還通過駐外使館請來一批外國教習(xí)，打算在廣雅等校開設(shè)西學(xué)課程，但接任的李瀚章嫌麻煩，干脆讓他帶到湖北去！
此后十多年在湖廣總督任內(nèi)，張之洞辦學(xué)的熱忱不減。如果加上60年代出任湖北學(xué)政，他在湖北當(dāng)官20年，共計辦了各類學(xué)堂40間左右。據(jù)1907年統(tǒng)計，湖北全省有各類學(xué)堂1512所，在全國名列前茅。
派更多的人出國留學(xué)
張之洞辦教育有三個引人注目的特點：
一是特別強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)教育。
以上述40間學(xué)堂來說，除兩湖文高等學(xué)堂（由經(jīng)心書院改名兩湖書院再改名而成）和一間文普通中學(xué)、五間小學(xué)堂外，80％都是工藝、農(nóng)務(wù)、外語、師范、軍事等專業(yè)技術(shù)學(xué)堂。為了辦好這些學(xué)堂，張之洞不惜重資聘請外國教習(xí)，提高了教學(xué)質(zhì)量。這些學(xué)堂培養(yǎng)出來的人才對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、文化教育的發(fā)展起到良好的作用。其中軍事教育成為僅次于北洋的重要基地，推動了各省新軍的編練。
二是特別注重派人出國留學(xué)。
他在《勸學(xué)篇·游學(xué)第二》中寫道：“出洋一年，勝于讀西書五年……入外國學(xué)堂一年，勝于中國學(xué)堂三年”。在當(dāng)時條件下，這是非常大膽而又適時的論斷。他不但這樣說，而且付諸行動。“據(jù)光緒三十三（1907）年統(tǒng)計，留日學(xué)生在全國各省共計5400多名，湖北所派學(xué)生即有1360余名，占了四分之一，所以湖北在當(dāng)時有先進(jìn)省之稱。”
三是特別努力監(jiān)控學(xué)生的思想。
他在1902年的一份奏折中提出“防流弊”的三條措施：“一曰幼學(xué)不可廢經(jīng)書。”“二曰不必早習(xí)洋文。”“三曰不可講泰西哲學(xué)……中國圣賢經(jīng)傳無理不包，學(xué)堂之中豈可舍四千余年之實理，而鶩數(shù)萬里外之空談哉！”這些主張無非是他一貫倡導(dǎo)的中體西用方針和力圖控制學(xué)生思想的具體化。要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，而拒絕價值觀念現(xiàn)代化，是19世紀(jì)以降許多專制統(tǒng)治者的共同信念。而且他們對自己堅持的價值觀非常缺乏自信，因而動輒使用手中權(quán)力，冀圖用強(qiáng)制的辦法迫使他人接受。不幸，張之洞也在這個泥淖中打滾。
這位封疆大吏以不惜花巨資建學(xué)校、工廠和其它設(shè)施著稱于世，但他絕不利用權(quán)勢撈錢。做地方官以后，“所到各省，從不用門丁，不收門包，不收饋遺禮物。”在貪泉泛濫的大清帝國，從紫禁城內(nèi)到親王、大臣和各級地方官，收各種節(jié)敬、紅包、禮物和手下人收門包等等，已經(jīng)成為見怪不怪的習(xí)慣
今日講者
袁偉時：中山大學(xué)哲學(xué)系教授，著名學(xué)者。主要著作有《中國現(xiàn)代哲學(xué)史稿》、《晚清大變局中的思潮與人物》、《路標(biāo)與靈魂的拷問》等。
作者:袁偉時
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