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說(shuō)起宣紙,接觸過(guò)中華傳統(tǒng)文化的人,幾乎是無(wú)人不知——文房四寶里有它一席之地,繪畫書法、刻板印刷、裝裱襯墊……樣樣少不了它。可以說(shuō)它的問(wèn)世是對(duì)中國(guó)和世界文明歷史的一大貢獻(xiàn),而它自身又是厚重的傳統(tǒng)文化載體。
但說(shuō)起宣紙收藏,多數(shù)人會(huì)感到陌生。其實(shí),收藏宣紙自古有之,只不過(guò)沒(méi)有像收藏瓷器、玉器和字畫那樣的規(guī)模和人氣罷了。
千年壽紙品質(zhì)卓絕
史籍對(duì)宣紙的記載,最早見于唐乾符年間,據(jù)《舊唐書》記載,唐天寶二年公元七四三年,江西、四川、皖南、浙東都產(chǎn)紙進(jìn)貢,宣城郡一地獻(xiàn)紙尤為精美。
隨著生產(chǎn)工藝的不斷完善,宣紙以質(zhì)地純白細(xì)密、紋理清晰、綿韌而堅(jiān)、百折不損的品質(zhì),贏得了“輕似蟬翼白如雪,抖似細(xì)綢不聞聲”的美譽(yù)。又因其光而不滑、吸水潤(rùn)墨、宜書宜畫、不腐不蠹的特性,被稱為“紙壽千年”和“紙中之王”。宣紙之所以具有如此卓絕的品質(zhì),是因?yàn)槠洫?dú)特的原料、工藝。其制作過(guò)程,零零總總有200多道工序,每一道工序至今仍然都是手工勞作。
自唐朝以來(lái),文人雅士就與宣紙結(jié)下了不解之緣。無(wú)論是歐陽(yáng)詢、顏真卿、張旭、李伯時(shí)等書畫大家,還是南唐后主李煜、明代的世宗和高宗皇帝,都對(duì)宣紙愛不釋手。
宣紙收藏寓藏于用
與一般意義上的收藏品不同,宣紙的收藏不僅體現(xiàn)在藏品自身的歷史價(jià)值和文化價(jià)值上,更體現(xiàn)在始終蘊(yùn)涵著的使用價(jià)值上。這種使用價(jià)值,隨著收藏時(shí)間與日俱增。因?yàn)樯铣说男堅(jiān)诖娣胚^(guò)程中,通過(guò)不斷的吸附水分和干燥,品質(zhì)會(huì)更加獨(dú)特,潤(rùn)墨染色會(huì)收到神奇的效果。
宣紙往往以書法繪畫載體的角色而流傳于世,純以文房清玩的形式藏至今日的紙品并不多,傳世的宣紙精品往往是在寓藏于用之中得以保存的。比如南唐后主李煜酷愛詩(shī)畫,曾特制“澄心堂紙”,十分精美,自南唐以后代代視為珍品,身價(jià)百倍。也正是由于宣紙收藏的寓藏于用,目前市場(chǎng)上清朝以前的名宣已經(jīng)基本絕跡,就是清初的“清水加重冷金”紙、“淳化宣御制箋”和清代康熙年的“高麗紙”、乾隆花紋箋、清中期的“玉版宣”、清末“露皇宣”等也已成稀罕之物。這幾年在拍賣會(huì)的預(yù)展上偶爾能見到的宣紙大都是晚清及民國(guó)年間的產(chǎn)品,其價(jià)格也多每張以萬(wàn)元、數(shù)萬(wàn)元計(jì)。
受寓藏于用的制約,宣紙收藏市場(chǎng)一直是一個(gè)冷門。歷史上古舊宣紙的交易往往是可遇不可求。史料印證,清朝琉璃廠有少量古舊宣紙面市,也是在“文房四寶”之列;崇文門外的“鬼市”上,可以尋覓到南紙、宋紙,購(gòu)買者不是為了自用,就是為求大家書畫所用,還有的就是為了書畫作偽了。
市場(chǎng)初興慧眼識(shí)珍
從上世紀(jì)九十年代開始,宣紙收藏和交易逐步啟動(dòng),而且呈現(xiàn)出持續(xù)升溫的態(tài)勢(shì)。不僅清朝、民國(guó)年間的名宣賣出了“天價(jià)”,而且建國(guó)后及至上世紀(jì)七八十年代的宣紙精品價(jià)格也扶搖直上。中國(guó)宣紙集團(tuán)公司的前身———安徽涇縣宣紙廠上世紀(jì)七十年代為國(guó)畫大師李可染定制的“師牛堂”紙,達(dá)到了每刀10萬(wàn)元以上的價(jià)位,一張紙?jiān)?000元以上。即使是六七十年代的普通宣紙,增值幅度也近百倍。
從事收藏的人都知道,對(duì)于任何一類收藏,市場(chǎng)初興之時(shí),都是藏友入市的最佳時(shí)機(jī)。更何況宣紙藏品由于具備了獨(dú)特的使用價(jià)值和愈陳愈珍的品性,從事宣紙收藏從某種意義上說(shuō)是一件“包賺不賠”的事情。但是,也正是由于宣紙收藏市場(chǎng)的特殊性,如何慧眼識(shí)珍便成為最關(guān)鍵的問(wèn)題。綜合宣紙產(chǎn)品的質(zhì)量特色、書畫界的認(rèn)可程度和專家們的意見,宣紙收藏要注意三個(gè)問(wèn)題：一是收藏的宣紙要正宗。二是收藏宣紙要注意品種。三是收藏宣紙要注重特色。（編輯：盛秀華）
作者：中新網(wǎng)
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